宋朝闻名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积善之基”。本章这三句话是人们非常熟谙的。向来的解释都是：学了今后，又经常复习和练习，不也欢畅吗等等。三句话，一句一个意义，前后句子也没有甚么连贯性。但也有人以为如许解释分歧适原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为经常，而是期间或社会的意义，“习”不是复习，而是利用，引申为采取。并且，这三句话不是伶仃的，而是前后相互连贯的。这三句的意义是：本身的学说，如果被社会采取了，那就太欢畅了；退一步说，如果没有被社会所采取，但是很多朋友附和我的学说，纷繁到我这里来会商题目，我也感到欢愉；再退一步说，即便社会不采取，人们也不睬解我，我也不痛恨，如许做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这类解释能够自圆其说，并且也有必然的事理，供读者在了解本章内容时参考。
④鲜：音xiǎn，少的意义。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
④说：音yuè，同悦，镇静、欢畅的意义。
【评析】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的模样，这类人的仁心就很少了。”
⑥乐：与说有所辨别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年善于本身的人。
【注释】
1.6 子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁⑥，行不足力⑦，则以学文⑧。”
③忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人该当经心极力。
【译文】
⑥务本：务，用心、努力于。本，底子。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主如果指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文明文籍。
②孝弟：孝，仆从社会期间以是为的后代对待父母的精确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）不异，即弟弟对待兄长的精确态度。孝、弟是孔子和儒家特别倡导的两个根基品德标准。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
①巧舌令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是夸姣的意义。但此处应释为装出和颜悦色的模样。
④信：旧注曰：信者，诚也。以诚笃之谓信。要求人们遵循礼的规定相互取信，以调剂人们之间的干系。
孝悌与社会的安宁有直接干系。孔子看到了这一点，以是他的全数思惟主张都是由此解缆的，他从为人孝悌就不会产生犯上反叛之事这点上，申明孝悌即为仁的底子这个事理。自春秋战国今后的历代封建统治者和文人，都担当了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉朝便是一个显例。他们把品德教养作为实施封建统治的首要手腕，把老百姓监禁在纲常名教、伦理品德的桎梏当中，对公众的品德看法和品德行为产生了极大影响，也对全部中国传统文明产生深切影响。孝悌说是为封建统治和宗法家属轨制办事的，对此应有复苏的熟谙和阐发辨别，丢弃封建毒素，担当其公道的内容，充分阐扬品德在社会安宁方面所应有的感化。
孔子在本章中所说的话，主如果对国度的在朝者而言的，是关于管理国度的根基原则。他讲了三个方面的题目，即要求统治者严厉当真地办理国度各方面事件，固取信誉；节俭用度，珍惜官吏；役使百姓应重视不误农时等。这是治国安邦的根基点。