在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范围。忠的特性是一个“尽”字，办事极力，死而后已。如厥后儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对统统人，并非专指君主。就是指对包含君主在内的统统人，都极力帮忙。是以，“忠”在先秦是普通的品德范围，不止用于君臣干系。至于汉朝今后逐步将“忠”字演变为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有首要的辨别。“信”的涵义有二，一是信赖、二是信誉。其内容是诚笃不欺，用来措置上劣品级和朋友之间的干系，信特别与谈吐有关，表示说实话，说话算数。这是一小我立品处世的基石。
【原文】
1.5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
康有为说，孔子的学说是“爱人”，博爱统统人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有职位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的工具。可见，“爱人”不是爱统统人，而只是爱统治个人中的人。“节用而爱人，使民以时”的思惟是公道的，反应了孔子的社会思惟。但这与“爱人”与不然无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者管理国度、统治百姓出运营策。
④爱人：当代“人”的含义有广义与狭义的辨别。广义的“人”，指统统人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
【原文】
⑧为仁之本：仁是孔子哲学思惟的最高范围，又是伦理品德原则。为仁之本，即以孝悌作为仁的底子。另有一种解释，以为当代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的底子。
⑨君子：《论语》书中的君子，偶然指有德者，偶然指有位者。此处指孔子抱负中具有高朱紫格的人。
⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。教员传授给本身的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指复习、练习、练习等。
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年善于本身的人。
【评析】
①子：中国当代对于有职位、有学问的男人的尊称，偶然也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
②三省：省（音xǐng），查抄、察看。三省有几种解释：一是三次查抄；二是从三个方面查抄；三是多次查抄。实在，当代在有行动性的动词前加上数字，表示行动频次多，不必认定为三次。