孔子说：“士有志于（学习和实施贤人的）事理，但又以本身吃穿得不好为热诚，对这类人，是不值得与他议论道的。”
【评析】
【评析】
【原文】
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过讨厌不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；讨厌不仁的人，在实施仁德的时候，不让不仁德的人影响本身。有能一天把本身的力量用在实施仁德上吗？我还没有瞥见力量不敷的。这类人能够还是有的，但我没见过。”
【译文】
本篇包含26章，首要内容触及到义与利的干系题目、小我的品德涵养题目、贡献父母的题目以及君子与小人的辨别。这一篇包含了儒家的多少首要范围、原则和实际，对后代都产生过较大影响。
【译文】
【原文】
②莫：冷淡、冷酷。
【本篇引语】
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
④比：靠近、附近、靠近。
孔子说：“人们的弊端，老是与他阿谁个人的人所犯弊端性子是一样的。以是，考查一小我所犯的弊端，便能够晓得他没有仁德了。”
【原文】
③知：音zhì，同智。
孔子说：“没有仁德的人不能悠长地处在贫苦中，也不能悠长地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有聪明的人则是晓得仁对本身无益才去行仁的。”
【评析】
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【原文】
【译文】
【评析】
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
本章和前一章会商的都是道的题目。本章所讲“道”的含义与前章大抵不异。这里，孔子以为，一小我斤斤计算小我的吃穿等糊口琐事，他是不会有远弘愿向的，是以，底子就不必与如许的人去会商甚么道的题目。
【注释】
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
【原文】
①约：贫困、困顿。
【译文】
②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，以为仁无益本身才去行仁。
【注释】
③义：适合、安妥。
③刑：法制奖惩。
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”
【原文】
【评析】
【原文】
【译文】
【注释】
【评析】
【评析】
【注释】
【原文】
②处：居住。
【译文】
4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
【译文】
孔子说：“如果发愤于仁，就不会做好事了。”
【注释】
儒家在讲“仁”的时候，不但是说要“爱人”，并且另有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱甚么人，恨甚么人，但有爱则必定有恨，二者是相对峙而存在的。只要做到了“仁”，就必定会有精确的爱和恨。
孔子说：“只要那些有仁德的人，才气爱人和恨人。”
孔子说：“君子思念的是品德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩德。”
①怀：思念。
【译文】
这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。