【注释】
4.2 子曰：“不仁者不成以久处约①，不成以好处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
孔子说：“凌晨得知了道，就是当天早晨死去也心甘。”
①适：音dí，意为靠近、宠遇。
【译文】
【原文】
孔子说：“如果发愤于仁，就不会做好事了。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过讨厌不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；讨厌不仁的人，在实施仁德的时候，不让不仁德的人影响本身。有能一天把本身的力量用在实施仁德上吗？我还没有瞥见力量不敷的。这类人能够还是有的，但我没见过。”
【评析】
孔子特别夸大小我品德涵养，特别是养成仁德的情操。但当时动乱的社会中，爱好仁德的人已经未几了，以是孔子说他没有见到。但孔子以为，对仁德的涵养，首要还是要靠小我自发的尽力，因为只要经太小我的尽力，是完整能够达到仁的境地的。
每小我的品德涵养既是小我本身的事，又必定与所处的外界环境有关。正视居住的环境，正视对朋友的挑选，这是儒家一灌输重的题目。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会遭到仁德者的影响；反之，就不大能够养成仁的情操。
孔子以为，人之以是犯弊端，从底子上讲是他没有仁德。有仁德的人常常会制止弊端，没有仁德的人就没法制止弊端，以是从这一点上，没有仁德的人所犯弊端的性子是类似的。这从另一角度讲了加强品德涵养的首要性。
①怀：思念。
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
【注释】
孔子说：“君子思念的是品德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩德。”
②莫：冷淡、冷酷。
孔子说：“人们的弊端，老是与他阿谁个人的人所犯弊端性子是一样的。以是，考查一小我所犯的弊端，便能够晓得他没有仁德了。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
【原文】
【原文】
孔子说：“只要那些有仁德的人，才气爱人和恨人。”
这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。
【原文】
【原文】
【评析】
①好：音hào，爱好的意义。作动词。
【评析】
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【原文】
②处：居住。
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”
【评析】
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你挑选的住处不是跟有仁德的人在一起，如何能说你是明智的呢？”
【译文】
②恶：音wù，仇恨、讨厌。作动词。
【译文】
【注释】
【原文】
【译文】
4.1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
这一章里孔子提出对君子要求的根基点之一：“义之与比。”有高朱紫格的正报酬人公道、和睦，处世严厉矫捷，不会厚此薄彼。本章议论的还是小我的品德涵养题目。