②科：品级。
⑤反坫：坫，音diàn。当代君主接待别国国君时，安排献过酒的空杯子的土台。
①告朔：朔，农历每月月朔为朔日。告朔，当代轨制，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁布给诸侯，奉告每个月的月朔日。
3.15 子入太庙①，每事问。或谓：“孰谓鄹②人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
3.21 哀公问社①于宰我，宰我②对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民颤栗③。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
⑥皦：音jiǎo，音节清楚。
⑤天：以天喻君，一说天即理。
①社：地盘神，祭奠土神的庙也称社。
【评析】
③丧：落空，这里指落空官职。
②美：指乐曲的调子、跳舞的情势而言。
①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋期间的法家前驱。齐桓公的宰相，帮助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。
④从：音zòng，意为放纵、展开。
【原文】
④灶：这里指灶旁管烹调做饭的神。
④武：相传是称道周武王的一种乐舞。
【注释】
【译文】
【译文】
【译文】
古时立都城要建立祭土神的庙，选用宜于本地发展的树木做地盘神的牌位。宰我答复鲁哀公说，周朝用栗木做社主是为了“使民颤栗”，孔子就不欢畅了，因为宰我在这里调侃了周天子，以是说了这一段话。
孔子对鲁国乐官议论吹奏音乐的事理说：“吹打的事理是能够晓得的：开端吹奏，各种乐器合奏，声音繁美；持续展开下去，婉转动听，音节清楚，持续不竭，最后完成。”
【原文】
【评析】
②鄹：音zōu，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜四周。“鄹人之子”指孔子。
【原文】
孔子说：“我完完整全遵循周礼的规定去事奉君主，别人却觉得这是诌媚呢。”
孔子说：“《关睢》这篇诗，欢愉而不放荡，忧愁而不哀伤。”
【注释】
天孙贾问道：“（人家都说）与其阿谀奥神，不如阿谀灶神。这话是甚么意义？”孔子说：“不是如许的。如果获咎了天，那就没有处所能够祷告了。”
【评析】
从大要上看，孔子仿佛答复了天孙贾的有关拜神的题目，实际上讲出了一个通俗的事理。这就是：处所上的官员如灶神，他直接办理百姓的出产与糊口，但在内廷的官员与君主来往密切，是获咎不得的。
孔子对门生的教诲内容极其丰富和全面，乐理就是此中之一。这一章反应了孔子的音乐思惟和音乐赏识程度。
【评析】
【译文】
3.22 子曰：“管仲①之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子对周礼非常熟谙。他来到祭奠周公的太庙里却每件事都要问别人。以是，有人就对他是否真的懂礼表示思疑。这一段申明孔子并不以“礼”学专家自居，而是谦虚向人就教的风致，同时也申明孔子对周礼的恭敬态度。
【评析】
③善：指乐舞的思惟内容而言的。
【译文】
孔了对夏商周的礼节轨制等有深切研讨，他以为，汗青是不能堵截的，后一个王朝对前一个王朝必定有秉承，有因循。顺从周礼，这是孔子的根基态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼节轨制都应有所损益。