有司请事於齐桓公，桓公曰：“以告季父。”有司又请，公曰：“告季父。”如果三。习者曰：“一则季父，二则季父，易哉为君！”桓公曰：“吾未得季父则难，已得季父以后，曷为其不易也？”桓公得管子，事犹大易，又况於得道术乎？
勿躬
今有人於此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。百官，众有司也；万物，群牛马也。不正其名，不分其职，而数用科罚，乱莫大焉。夫说以智通，而实以过悗；誉以高贤，而充以卑贱；赞以洁白，而随以污德；任以公法，而处以贪枉；用以英勇，而堙以罢怯。此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。故名不正，则人主忧劳发愤，而官职烦乱悖逆矣。国之亡也，名之伤也，今后生矣。白之顾益黑，求之愈不得者，其此义邪！故至治之务，在於正名。名正则人主不忧劳矣，不忧劳则不伤其耳目之主。问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处，止者不可，行者不止，因刑而任之，不制於物，无肯为使，平静以公，神通乎六合，德耀乎外洋，意观乎无穷，誉流乎无止。此之谓定性於大湫，命之曰无有。故得道忘人，乃大得人也，夫其非道也？知德忘知，乃大得知也，夫其非德也？至知不几，静乃明几也。夫其不明也，大明不小事，假乃理事也，夫其不假也？莫人不能，全乃备能也，夫其不全也？是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去几，所知者妙矣。若此则能顺其天，意气得游乎孤单之宇矣，形性得安乎天然之所矣。全乎万物而不宰，泽被天下而莫知其所自姓，虽不备五者，其好之者是也。
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子瞥见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不成。向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不成信；所恃者心也，而心犹不敷恃。弟子记之：知人固不易矣。”故知驳诘也，孔子之以是知人难也。