乐律
作者：吕不韦
中心土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以揜。
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，能够粪田畴，能够美土疆。
是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。乃命虞人入材苇。
凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也。其风雨则不适，其甘霖则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次，四时易节，群众淫烁不固，禽兽胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎败不成。其觉得乐也，若之何哉？故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，厚交相倒，伉俪相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。
音初
宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当於君。固然，可移於宰相。”公曰：“宰相，所与治国度也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎？宁独死！”子韦曰：“可移於岁。”公曰：“岁害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子何故知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑有三徙舍。舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一岁’矣。臣请伏於陛下以服侍之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三舍。
周昭王亲将征荆。辛馀靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及蔡公抎於汉中。辛馀靡振王北济，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，实为长公。殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山，秦缪公取风焉，实始作为秦音。
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。周公及召公取风焉，觉得“周南”、“召南”。
三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲利诱，入于民室。仆人方乳，或谓：“厥后，是良日也，之子是必大吉。”或谓：“不堪也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“觉得余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。
季夏
是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养犠牲。令民无不咸出其力，以供皇每上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。
五曰：五帝三王之於乐尽之矣。乱国之主何尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而何尝得主之实，此之谓大悲。是正坐於夕室也，其所谓正乃不正矣。
制乐
四曰：欲观至乐，必於至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动六合，一室也。故成汤之时，有谷生於庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”於是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。贤人所独见，世人焉知其极？