顺民
齐庄子请攻越，问於和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎也。’”庄子曰：“虽猛虎也，现在已死矣。”和子曰以告鸮子。鸮子曰：“已死矣，觉得生。故凡发难，必先审民气，然后可举。”
齐湣王亡居於卫，昼日步足，谓公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。吾以是亡者，果何故哉？我当已。”公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？王之以是亡也者，以贤也。天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王。此王之以是亡也。”湣王慨焉慨气曰：“贤固如果其苦邪？”此亦不知其以是也。此公玉丹之以是过也。越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为以后。恶其三人而杀之矣。国人不说，大非上。又恶其一人而欲杀之，越王未之听。其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。越王慨气曰：“余不听豫之言，以罹此难也。”亦不知以是亡也。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
子列子常射中矣，请之於关尹子。关尹子曰：“知子之以是中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之以是中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。贤人不察存亡、贤不肖、而察其以是也。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”於是翦其发，磨阝其手，以身为犠牲，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
越王苦会稽之耻，欲深得民气，乃至必死於吴。身不安床笫，口不甘甘旨，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不敷分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、色彩愁悴、不赡者，必身自食之。於是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不成得也，内量吾国不敷以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国度，释群臣，服剑臂刃，变面貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知方法不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”於是异日果与吴战於五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民气也。
德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月终则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；贤人形德乎己，而四方咸饬乎仁。
是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，入学习吹。
审己
是月也，大飨帝，尝犠牲，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税於民，轻重之法，贡职之数，以远近地盘所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。