是月也，大飨帝，尝犠牲，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税於民，轻重之法，贡职之数，以远近地盘所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。
是月也，天子乃教於田猎，以习五戎獀马。命仆及七驺咸驾，载旍旐舆，受车以级，整设于屏外；司徒搢扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以射。命主祠祭禽於四方。
四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名流、达师之以是过俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非恶山而欲海也，高低使之然也。稼生於野而藏於仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜雉而复释之。
齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，令人告鲁侯曰：“柳下季觉得是，请因受之。”鲁君请於柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国於此。破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”於是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓此能说矣。非独存己之国也，又能存鲁君之国。
子列子常射中矣，请之於关尹子。关尹子曰：“知子之以是中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之以是中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。贤人不察存亡、贤不肖、而察其以是也。
文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭奠必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜顿首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，觉得民请炮烙之刑，必欲得民气也。得民气则贤於千里之地，故曰文王智矣。