开端几天，王一夫实在是不适应呀，很难过。夙起尚可，化缘就是外出徒步，游走在安逸的氛围中，明白天然的风景和乐善好施，感受很好。就是总感挨饿得慌，夜里饿得睡不着觉。但一周后，他开端有身材生物钟反应而风俗起来。
越靠近佛，人越是复苏很多。
不管胜利与否，人都是人间的过客，没有甚么是放不下的，或说放得下要放下，放不下也不得不放下。放下，便能够得本身的缘和自在。若要让本身离开人间烦恼，就要让本身放下，放过人间统统的是是非非，与是非和解，无我而变空灵，你自超脱。
Islam教是出世的宗教，不倡导苦行僧式的禁欲糊口，相反，它重视对实际糊口的扶植，它鼓励Moslem停止合法无益的享用。有吃苦就该有所捐躯，如，除饮食上的忌讳外，Moslem有斋月（Ramadan），这是很苦的“戒律”吧。在斋月里，普通成年的Moslem必须严格把斋，日出进步食早餐，白日不吃不喝，直到太阳隐退，人们才进晚餐，以这类体例来表达自我捐躯。斋月，对Moslem来讲是巨大、喜庆、吉利和高贵的一个月，但这点是很难让外人了解和接受。
“人之为人，就在于他身上既有植物性，亦有神性。所谓人道，也就是植物性向神性的升华。”“真正有信奉不在于信赖佛、上帝、真主或别的甚么神，而在于信赖人生应当有高贵的寻求，有超出世俗的抱负目标。真正看重信奉的人，是通过独立思虑来寻乞降建立本身的信奉。”苏格拉底的信奉是：人生的代价在于爱聪明，用理性省察糊口，特别是品德糊口。他说：未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。“如果人类站在尘凡不再瞻仰头顶的星空，沉沦于物欲不再畏敬心中的品德律，人类会是甚么模样？”这些真言和发问，无不是“朝闻道，夕死可矣”的教诲，是指路的明灯。
那么其他宗教是如何的呢？王一夫持续摸索着。在他去非洲坦桑尼亚和马来西亚的观光，他对Islam教有了些体味，“Moslem的真主是安拉，是宇宙万物的缔造者，是人的生命之缔造者，能够掌管着宇宙规律和人间终死力量。”
在做出这个在缅甸共度余生的决定后，老婆于海燕先行返国筹办资金。而王一夫则决定在缅甸“削发”一个月，深切体验和尚的清修，并发掘缅甸的风土情面。