佛祖是真人，更让人类佩服。那么真主安拉是如何样的“神”呢？
爱出者爱返，福往者福来。放下，是放下本身的外物所役；放下，是饶过别人出错的漂亮，更是饶过本身蒙尘不谙的聪明。
统统都是本身的投射，人间相，那就是你本身。令人明心见性。
海内寺庙，缅甸寺庙及印度寺庙，古刹表面华丽，内部雕梁画柱，佛祖及诸神仙菩萨像活矫捷现，成佛典故及警句、佛号等夺目沁心，祭奠台案香锅环绕不断，信徒顶礼膜拜……而Islam教膜拜的神倒是无形的，且教徒不消顶礼便可膜拜。这或许恰是之以是真主无处不在的奥秘与事理地点吧，真主无形无相，天然不受拘役，方得永久，并赐赉永久。
在缅甸期间，王一夫得以观光了多处佛塔寺庙，深切察看缅甸佛信徒的平常糊口并与佛信徒交换，从原始佛教或称小乘佛教中，得以更靠近佛，感悟佛。
故事一则：说有一天，苏东坡去找佛印禅师谈天。苏东坡对佛印说：“我比来学佛很精进，你看我现在的坐姿如何？”佛印赞叹道：“像一尊佛。”苏东坡听了很欢畅。佛印接着也问道：“那你看我如何样？”苏东坡为了赛过佛印，就答道：“像一坨屎。”佛印听了也笑笑。苏东坡归去后很欢畅，到处鼓吹他这回胜了佛印。苏小妹听了今后，却对他哥说：“哥，你不要再四周鼓吹了，实在是你输了。”苏东坡不解。苏小妹持续说道：“相由心生。佛印内心有佛，以是他看谁都是佛。你内心有屎，以是看谁都是屎。”
穿戴僧袍，坐在地板上，或出外去化斋，放下了统统世俗的庄严，求得一日饭菜，这实在是不轻易做到的。但王一夫真的做到了，但也黑瘦了很多。
入得佛门，当你与众和尚一起诵经与研读时，你天然就清心寡欲了，或临时放下了俗世的烦躁；当你去一起化缘时，你会感遭到人间的暖和缓和睦，也或可熬炼你放下贡高我慢心和耻辱心，令到你在尘凡挣扎中变得固执；当你一起粗茶淡饭且过午不食时，或会呈现身心平静与外界安好相调和的状况，你会进入某种冥想状况，或会感悟更多佛法天然的事理，聆听到平常听不到的福音；当你经历一段时候的暮鼓晨钟、菩提梵唱的安好后，再看到日出，你或会发明一个重生的自我；……当你感受过并总结和尚糊口时，你或可发明佛法糊口并不是那般古板有趣，那苦倒是某种超然的乐。如此这般，当你结束长久的僧侣糊口，再出世，从假看破尘凡再回到尘凡，你或会发明本身变了，超脱且泰然。
在新剃度削发的人在停止体验初期，寺庙里的当值和尚师附会常常过来看望，核阅学习环境及身材状况，并扣问大师做和尚的感受及感悟。
在“削发”期间，因为缅甸小乘佛教的教文看不懂，以是王一夫就将随身照顾的一本写弘一法师的《弘一法师李叔同》书，当作了修习的圣经来浏览了解，并从中感受和感悟中国的大乘佛教与缅甸的小乘佛教（原始佛教）的分歧与大同。
Islam教是出世的宗教，不倡导苦行僧式的禁欲糊口，相反，它重视对实际糊口的扶植，它鼓励Moslem停止合法无益的享用。有吃苦就该有所捐躯，如，除饮食上的忌讳外，Moslem有斋月（Ramadan），这是很苦的“戒律”吧。在斋月里，普通成年的Moslem必须严格把斋，日出进步食早餐，白日不吃不喝，直到太阳隐退，人们才进晚餐，以这类体例来表达自我捐躯。斋月，对Moslem来讲是巨大、喜庆、吉利和高贵的一个月，但这点是很难让外人了解和接受。