我一贯勤于练气，在最后开端学习修炼胎息境地的时候，就有既定的就寝体例。
而所谓“长息”，乃是说就寝的时候，呼吸要用腹部，而不能用肺脏。
因为，这天下上，大多数人的就寝体例实在是不如何精确的。
勉强算是达到了口诀中的“玄关一窍，神定虚空”。
我的身材仿佛简便了一些，大脑仿佛空虚了一些，心跳仿佛重了一些，呼吸声如同完整消逝，听觉则更加灵敏！
就连墓穴以外的草木泥土气味，都被我捕获到了！
但也不过是修行到了胎息境地的第四重——“收功”阶段。
也就是因为如许，以是有种说法是：人的平生中，呼吸次数差未几是牢固的，呼吸的越短促短浅，元气泄的就越快，并且泄出去的元气也就越得不到弥补，如许以来，死的也就越早！
半晌以后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，千万不成一蹴而就！
回归到实际的天下，狗的寿命、人的寿命和龟的寿命是第次而长的，狗比人活的时候短，人比龟活的时候短。
可谓是天赐的机遇！
合法我在欲罢不能的修行中欣喜沉浸时，一股腥臭的味道俄然幽幽的传来，悄悄的钻进了我的鼻子中。
六相全功，就是要将人退化的、埋没的本能给完整激起出来！并升华、超出，达到凡人匪夷所思的境地！
并且现在人多仰仗东西，致令人身材的本能越来越退化，不管是腾跃、奔驰，还是攀爬、游水，不管是耐寒、抵热，还是忍痛、刻苦，等等统统机能，都比先人差的远。
呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息，是为一个调气过程。
遵循二叔的解释，人的呼吸固然是在肺腑之间停止的，但是，就其本源，却实际上源起于周身百骸——在呼吸之间，人体周身百骸的元气随之对外开放！
特别需求服膺的是，练习此法的关头在于调和身心，顺其天然，困顿的时候便睡，精力抖擞时便醒，最忌讳暴躁、决计、执念，切不成有各种邪念、歪念，不然练就一身邪气可就不得了了。
就这一戏堪堪闭幕之时，我鼻子的嗅觉已经变得比之前灵敏了，肺脏也更加的清纯！
我先修炼此中的一戏，在墓穴中找了一处略微低洼，又符合阴阳之气的方位，依诀而坐，五心朝天，埋头绝虑，意守丹田，引气而行……
长息的过程中，一样要重视呼吸声要纤细，需求达到两耳不闻的程度。
如此这般，在就寝的姿式调剂好今后，再摒除邪念，调匀呼吸。
我天然是越练越感觉神清气爽，越练越感觉怠倦全无，的确抵得过几天几夜夜的熟睡。
本来，我修行的六相全功，就是意在耳、目、口、鼻、身、心的，而这五禽戏，又像是从另一面弥补了六相全功的纤细之处——最较着的体味就是鼻子！
正所谓呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少……凡人的这些呼吸体例都是弊端的，或者说对摄生练气并不好，极易丧失元气！
等修炼至毫无呆滞，并无不适，垂垂成为风俗后，才算是真正完成了调气的阶段，能够进入第二重“长息”阶段了。
特别是我练习吐纳的时候，墓穴中本来的沉闷气味几近被摒除的干清干净，气度自有一片非常的开阔开朗！
因为人在一呼一吸之间，内心的元气就会随以外泄，比及有朝一日，元气泄尽，人便要身亡了。
胎息境地又可细分，统共有九重进阶，其一曰“调气”，其二曰“长息”，其三曰“行气”，其四曰“收功”，其五曰“混气”，其六曰“龟息”，其七曰“断息”，其八曰“纳气”，最后一重乃是“闭气”。