（13）对于富有应战性的以及例行性的事情，是否常常受权别人完成？
这每一步既能够用量来衡量，也需求用时候去堆集，就像美国办理大师杜拉克说的那样：“不会掌控时候，就甚么也掌控不住！”如许看来，为了长远目标的实现，我们要制定一个详细的时候表，既有短期的，也有相对耐久的，颠末如许时候的累加，逐步靠近目标。
在糊口和事情中你必然见过如许的人，他们滚滚不断、高谈阔论、信誓旦旦地说要做一番大奇迹。但是，当你接下来想看看他们如何实施本身的巨大奇迹时，却发明他们所谓的奇迹仅仅逗留在口头上，除了嘴上说说大话，无半点儿实际的作为。这就是空谈主义者。如果你至心实意地想成绩一番奇迹，就不要空谈，因为空谈会误事，乃至会误了大事。为了制止这类局面的产生，我们要让本身的目标明白，打算实在可行，最首要的是为了这个目标所采纳的行动。
当时，肯・莱文是英国皇家学院的院士，他听到这类说法后，感到难以置信。他来到了比塞尔，向本地人扣问启事，大师分歧地答复说：从比塞尔解缆，不管向哪个方向走，终究还是会回到比塞尔。
（21）一些小的决策可否在短时候内敏捷做出？
（5）在事情过程中，重视力是集合于目标还是集合于过程？自我评定是以绩效为根据还是以事情量为根据？
（16）在事情中是否充分变更部下帮手本身，使本身能比较轻松地掌控时候，同时又不至于华侈部下的时候？
但就小我来讲也有不快意的时候，就是当下所做的统统仿佛都毫偶然义。
不管碰到甚么样的困难，我们都要终究处理题目，完成任务。这是每小我在事情中都应具有的决计，它催促着我们解除万难，美满地完成本身的任务。麦卡锡之以是有明天的成绩，恰是得益于此。
（15）对于部属感到困难或不耐烦的事情，是否构造他们做“反受权”？
（30）对于一些常见的滋扰如电话、来客和集会等，可否设法制止，不使其打搅本身的事情？
（3）每天开端事情前，是否安排好了一天事情的挨次？
（18）与客户相同时，是否采取电话或亲身拜访的体例，而只要在特别环境下才采取书面的情势？
（27）有很多题目需求处理时，是否遵循“二八法例”（即只集合精力措置20%的首要题目，而不受80%的不首要的题目所困扰）来应对？
（34）在打电话前是否考虑好说甚么？是否把要打的电话集合起来打，而不是随便想起甚么说甚么，把最首要的事情健忘？
比塞尔是西撒哈拉戈壁中的一座小村落，它毗邻一块1.5平方千米的绿洲，但是，直至1926年肯・莱文发明它之前，那边的人们没有一个走出过戈壁。
（39）是否重视发言的时候和体例，以尽量少迟误大师的时候，制止空谈。
（9）上放工的时候是否被很好地操纵？
（8）是否每天都能有点儿时候做做打算，同时思虑一下事情上的题目？
颠末这一次的路程，肯・莱文终究找到了比塞尔人走不出戈壁的启事：他们底子没有熟谙北极星。
（20）如果临时需求加班，并且能够自在挑选时候，是挑选提早上班，还是推迟放工？
那么，本地报酬甚么没法走出戈壁呢？这让肯・莱文感到非常奇特。最后，他只好雇用了一个名叫阿古特尔的本地人，让他带路，看看他究竟是如何走的。他们牵着两端骆驼，带上能够饮用半个月的水，肯・莱文收起指南针等当代化设备，就如许上路了。