环顾着面前的学员，军事教官走到一个学员面前，盯视着他的眼睛。
与任何一所教诲部主理的大学一样，国立南京师范大学的校章规定的教诲目标“除照部定教诲主旨外，特采最新民本主义”，即“品德实际”、“身材活动”、“社会糊口”，“各种传授应倡导主动主义”，很夸大品德和学问的全面培养。黉舍更是从社会上礼聘了一批学问赅博、思惟进步、品德高贵的西席，用于讲授。
“数百年来，士之精力的缺失，必定导致的成果一是知之者不敢嗟叹，不知者莫知痛苦；二是明知国度之危亡，犹可颂曰承平；明知官吏之败北，犹可媚曰文明；明知人士之无罪，由可诬曰当诛……只要文武兼备的人才有坦白光亮的品德，文武兼备的社会才是坦白光亮的社会。侧重文德令人文弱、柔佞、凶险，只知利用心计、讹诈、落空了光亮磊落的风采，中国二千年来社会各方面的卑鄙暗中都是文德畸构生长的产品。”
“全军可夺帅也，匹夫不成夺志也”
畴古人们常道“以德抱怨是为美德”，而现在却夸大“以德抱怨,何故报德。以直抱怨，以德报德。”，现在的教诲虽讲国粹、虽依儒学，但扬的是先秦时的尚武之神，讲究的是“士”的精力，能够丢弃生命，去做必死之事。讲究有是“士为知己者死”，“士可杀不成辱”等的信条，又倡导以“忠”、“信”作为小我原则。
如果说争辩带来最大结果是甚么，恐怕就是国人开端正视当代教诲，“普法战役的成果于讲台前便已决定。”、“甲午之败，从日本大办教诲起便已必定”教诲强国或许恰是从争辩中获得国人的认同。
“立国之基、强国之本”
虽说一些前朝候补为官的士大夫精英们，仍然的在等候新朝开恩，许前朝补官为用，可面对新朝正视的新学，他们也不得不去学习新学，而更多的穷墨客却没有他们的那份休闲，为了生存，纷繁投身于各县、府创办的师范速成书院，也有一部分人投考省会办的半年预科，五年学制的高档师范学院。
“阿尔伯特?爱因斯坦”
合上手中的传授档案，陈沉默的脸上依带着不成思议的神采，乃至于不时的摇着头，爱因斯坦在中国并且是东序大学的一名讲师。
有那一个发明比这个发明更令人震惊的。
练习的教官左手举起手中的步枪。
“人类的汗青乃是人种合作淘汰的汗青，保存合作、优胜劣汰不无直通人类汗青，我民族遭西欧诸族侵袭，若不抖擞行以军百姓教诲，复我民族千年尚武精力，复我民族之士精力，他日我国必陷国亡族灭之境，如印度、南洋诸如为汗青所淘汰”
“鹤卿，你的肩上之责，可远甚于我啊”V
“陈述教官，我国处于邻强交逼，亟图侵占，而积年丧失之国权，非仰仗武力，势难规复。企图族存民强，非军百姓教诲而不能行”
扑灭一根卷烟，陈沉默稍沉默了一会。
手端着步枪的军事教官面对着门生大声喝喊着。
国立南京师范大学是南京最早招生并投入利用的大学，它的范围、西席力量和设备，都是优先保障的，乃至执当局还提出了“最优良的人才去师范大学”的要求，由此可见执当局对的师范教诲这“群学之基”，国度教诲扶植底子的正视。