以背为阳，太俯而曲，则督脉交任，过阳入阴，阳与阴附合也。腹为阴太仰而弯，则任脉交督，过阴入阳，阴与阳附合也。阴催阳，阳催阴，循环无端，凡筋斗扭转势用之。
此仄歪势也。仄势阴阳各居此中，故左边势者，右边之阴阳并入，以左边之阴阳并扶之。右边势者，左边之阴阳并入，以右边之阴阳并扶之。
阳入阴附，阴入阳附说：
此斜偏侧身俯仰势也。左斜俯势，阳气自脊右下提于脊左上，斜入左前阴分；右斜俯势，阳气自脊左下提于脊右上，斜入右前阴分。斜劈斜邀手用此。左斜仰势，阴气自腹右下提于腹左上，斜入左后阳分；右斜仰势，阴气自腹左下提于腹右上，斜入右后阳分。斜攉斜提手用此。
【评注：以上各篇入扶之说，都是从入气的角度指导练功的文章。个方群步忽左忽右，忽前忽后，忽仰忽俯，忽进忽退，忽斜忽正，势无定形，脚无定步。佛教禅宗修持的体例就是：“统统佛法总不消学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭便是佛。”他们还以为：“恰好偶然用，恰好勤奋时也，盖有功可用则缚于功，无功之功乃为无缚之真勤奋。”以是禅宗论修悟之道，亦常自主自破。佛法与道法不异，老子的“道无形”之理亦是如此。梅花桩拳法的练功之道也是自主自破的，因为凡是练功的体例，到了必然的阶段后就成了练功者的束缚，必须突破该功法、套路的框框。只要如许练功者才气无拘无束、无阻无碍，且有工致应变之才气。是以，梅花桩拳法亦是有套路而无套路，乱而却不成乱的，只要“气亦随之乱为入扶”及“阴阳不相悖谬”便可。练功者只要做到“形气合一”，不必拘泥于古板的套路和招势，这就是真正的拳法。】
以上泛论一身之大阴阳，其入扶如此。至于手背为阳，膊外为阳，三阳经行于手膊以外也。“手太阳经起于手小指背，手少阳经起于知名指背，手阳明经起于食指之背，皆上行循膊外而走也。”手心为阴，膊内为阴，三阴经行于手膊以内也。“手太阴经止于大指内侧，手厥阴经止于中指内面，手少阴经止于小指内面，皆行膊内止于指也。”足背为阳，腿外为阳，三阳经行于足腿以外也，“足太阳经止于足小指内之次指背，足少阳经止于足大指内之次指背，足阳明经止于足大指内之次指背，三经皆循腿外而止于指背。”足心为阴，腿内为阴，三阴经行于足腿以内也。“足太阴经起于足大指内侧下，足厥阴经起于足大指内侧上，足少阴经起于足小指过足心涌泉穴，三经皆循腿内也。”其手足尖之伸翘颠踏，膝胯之屈伸提落，虽用法无穷，而阴阳入扶自有必然，形合则气不牵涉，形分歧则气必濡滞，逐处体验无遗纤细为妙。
以俯势入阳气，不将阴气扶起，则偏于阳，必有领拉前栽之患。仰势入阴气，不将阳气扶起，则偏于阴，必有掀推后倒之忧，故俯势出者，落点疾还之以俯熟使无偏于阴也。阴来阳逆，阳来阴逆，不偏不倚，无过不及，落点复原，所云停成便是此法。推而至于屈者还之以伸，伸者还之以屈，高者还之以低，低者还之以高，侧者还之以正，正者还之以侧，以及斜歪纽缥，扭转来往无不皆然。逐势练去，则阴阳交结自有得心应手之妙，永无失着矣。
入阳扶阴，入阴扶阳说：
阴阳各相扶说：
阴阳乱点入扶说：
此直起直落、不偏不倚势也。直身正势，阳气不得入阴分，阴气不得入阳分，各归本位，上至百会穴而交，下至涌泉穴而聚，阴阳入扶，只在两端也。