器物占
兑卦生体，有西方之财，或高兴事，或有食品金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。
求谋占第八
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺利。又卦中有生体之卦，看是何卦。
求名占第九
离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南边之忧，或火人相害。
时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。
凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合表里卦而断之也。苟不知合表里卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕见知者，如前「奥论」云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男人，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不成无外卦，外卦不成无内卦。占卜之精者，不过合表里之道也。
体用生克篇之五
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有耗损之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利称心。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。
凡占在静室，无所闻见，则无外卦，即非论外卦。但以全卦年代日值五行衰旺之气，以体用决之。
及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当安闲；我值忙，彼当宽裕。
兑：高长，语话高兴，红色
卦断遗论
入门茶果回声来，中馈主冢财。
夫《易》者，性理之学也。性理，具于民气者也。当其方寸湛然，灵台洁白，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其天赋之《易》也。乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而休咎祸福，无门可入。故先师曰：「思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？」故事萌于心，鬼神知之矣。休咎悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：「求诸吾心易之妙罢了矣。」因而寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之告知，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋隐士高处士云岩。
占宅兆以体为主，用为宅兆。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主昌隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。