俄然屋上生奇草，益荫人家好。
大略占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。干卦为体亦有害。其他卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不由耐用矣。破器之日，必申酉与占卜之年代日也。又畜养之物，又不宜干、兑克体。莳植之物，干、兑克体，必不成，即成，亦有斧戕之厄。莳植之物，宜见坎也。
占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不成成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
复明声音之应
此言三要灵应妙处。
即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、干西北、艮东北、坤西南类也。论休咎者，看来占之人在何卦位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在干、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦地点之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。余皆仿此。大略本卦之方，生为旺，受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方，非论坤、艮。坤、艮之方非论坎。坎方非论离。离方非论干。干、兑之方，非论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。
天下之事有休咎，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故干有健之理，于马之类见之。故占卜寓休咎之理，于卦象内见之。然卦象必然不易之理，而无变通之道，不成也。易者，变易罢了矣。至如本日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。本日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。干之属，非止马。谓别人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听以外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知休咎，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之回声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》「远取诸物，近取诸身」之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断休咎也。要在圆机，不成执。
祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。
流派幽爽绝灰尘，必然出高才。
遗论
占卜论理诀
寅年十仲春月朔日中午起屋者，其家田姓，其占水风井，变地风升，互见离、兑，巽木为体，用卦坎水生也，虽兑金克木，得有离火，火虽无气，终是制金。然有兑金，酉年代日，亦当有丧失之忧。亥子水年代日，当有进益，或得水边之财，坎生体巽也。寅卯年当大称心，比和之气也。但家必多口舌之聒，亦为兑也。木体近春。喜逢坎水，此居必能发旺。二十九年后，此屋当毁。盖二十九年者，全卦之成数也。若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。