屋宅之占诀
天赋卦断休咎，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖天赋者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与天赋分歧，其数不一。古人多以坎1、坤2、震3、巽4、中5、干6、兑7、艮8、离九之数为用。盖贤人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成干1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又古人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又天赋之卦，定事应之期，则取之卦气，如干、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，觉得事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合前后之卦数取诀可也。又凡占卦中定夺休咎，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。本日今后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干与，不成用也。
屋前屋后有高桐，拜别仆人翁。
家宅占第三
出行占第十二
入门辨察见闻时，于此察兴衰。
离卦生体，主有南边之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，休咎皆有其机。报酬万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。
阶前石砌多残折，成事多衰灭。
离：短红色，性不常
此即物叶音之义。
失物占第十五
至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。
白天不宜灯在地，死者还接踵。
心易占卜玄机
耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属干、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌颂之声，主欢愉；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。
檐前瓦片当门堕，诸事愁崩破。
此乃品德之应，以验人事。
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，觉得占例之原则也。大略体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事当中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兑，夏离，冬坎，四时之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏干兑，冬离，四时之月坎是也。
天时占第一
震卦克体，主有虚惊，常多惊骇，或身心不能温馨，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
处家，忌阴人小口之厄。
茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而干、兑为体则不吉。山洞之地为艮、干、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。