雀群争遂当门盛，口舌纷繁定。
入门若见有群羊，家主病瘟黄。
凡占在静室，无所闻见，则无外卦，即非论外卦。但以全卦年代日值五行衰旺之气，以体用决之。
凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合表里卦而断之也。苟不知合表里卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕见知者，如前「奥论」云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男人，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不成无外卦，外卦不成无内卦。占卜之精者，不过合表里之道也。
官讼占第十七
静占
求财占第十
又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相干，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷繁，唯一理而融贯。务要相机而发，必要临事而详。
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，觉得占例之原则也。大略体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事当中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兑，夏离，冬坎，四时之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏干兑，冬离，四时之月坎是也。
俄然屋上生奇草，益荫人家好。
观物洞玄歌
茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而干、兑为体则不吉。山洞之地为艮、干、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。
全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；干为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以干象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨淡。干、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴暗不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；干为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。干、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：「云从龙，风从虎」。又曰：「艮为云，巽为风。」艮、巽相逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。干、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦相逢，雷惊百里。坎爻迭见，津润九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。六合否，水地比，暗中之形。爻纯离，夏必旱，四时皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必定雨雪。水山蹇，山川蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不成行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须猜测四时，不成执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，干、兑为霜、为雪，验于冬月。六合之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。