是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失容。忽颠风而飘零，遇震雷以虚惊。月忽劈面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。
艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧宅兆不当。
又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不成谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，便可测其鬼神。干卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或郊野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢戕生，或桎梏致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南边之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或燃烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。
入门茶果回声来，中馈主冢财。
宅兆占第十八
表里论
巽：发少稀少，丑恶心贪
卦断遗论
出行占第十二
此《洞玄歌》与《灵应》，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，觉得克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓察看之宋也。然稀有端，人家可得鉴戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因此宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。
数说当也，必以实际之而后备。苟论数而非论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以实际之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以实际之，冬月岂有雷声，当有风撼震惊之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
此言三要灵应妙处。
器物占
门前墙壁缺，家道中渐歇。
千门万户难详备，理在吾心肠。
求谋占第八
宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序
占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。
凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即之前章人事占断之。
入门若见有群羊，家主病瘟黄。
出产占第六
屋舍占第四
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不成成。体生用，名不成绩，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功称呼意。欲着名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则下属惩罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类间断之。