沈师爷连连点头：“铜钱怎说得清楚，只能用银子来订价。”
如果再研讨穿青人的信奉，那就更显得风趣。
别的，穿青人固然不如何信佛，却又风行嫁毛虫节的谚语：“佛生四月八，毛虫本日嫁。嫁到深山中，永久不归家！”――厥后更是把道家也扯出去，将这个谚语写在黄纸符上，交叉贴于大门用以驱虫。
一向到崇祯年间，大明宝钞都还在利用，首要用于犒赏和收税。
寨民们下山做买卖，首要情势为以物易物。别说银子，就连铜钱都很少利用，更不存在收到假钱的环境。
沈师爷头疼道：“我也不知贵州的物价啊。”
王渊对大明朝更加猎奇，赶紧诘问其他糊口知识。
那但是纸币啊！麻溜印呗。
“内里的天下好庞大啊！”王渊忍不住感慨。
交你妹的税啊！
（女配角色是老王增加的，提早流露一下罢了。）
沈师爷策画道：“蒙学读物和四书五经，因为遍及印刷，属于最便宜的一类刻本。在江南之地，大抵五六只鸡，就能换来一套官刻《四书集注》。如果是私刻的劣本，一两只鸡就能换来一套。当然，这是弘治初年的代价，现在我就不如何清楚了。”
大明宝钞早就不印了，一时半会儿上哪儿找宝钞应税去？
“对，五家。王家，方家，袁家，刘家，另有贺家，”王渊指着篝火旁跳舞的巫师，解释说，“贺家一向掌管祭奠，同时也是寨中的大夫。贺老爷子，想把他两个孙儿送来读书，情愿承担各种平常花消。”
一个国度的官编制定货币，印钞本钱竟然超越了畅通代价。
穿青人的血缘庞大之处，从其传统节日便能窥见一斑。
王渊问：“那按江南的物价呢？”
这么说吧，一个南直隶山区的农夫，挑着农副产品到南都城售卖，光是铜货币值就能将其搞晕，不被坑个死去活来反而希奇。
即便是同一地区锻造的铜钱，币值也有差别。
“贝壳？”王渊感受本身的认知下限，明天怕是要被革新得没底儿了。
同时，穿青人信奉的五显神，又跟江南的本尊有所分歧，还接收了四川的二郎神信奉，另又融入朱元璋倡导的放五猖风俗。
沈师爷笑道：“提及货币，我倒想起一个妙闻。数年之前，我随恩主宴饮集会，有个云南进士说，他们那边还在利用海贝。”
实在别申明朝，就连到了清朝，云南那边都还在利用贝壳做货币。
一个已经风行鱼翅，一个各处原始部落，的确属于两个分歧的天下。
“喝酒足矣，”沈师爷又就着炒松子喝了一口，赞道，“虽无干果、蜜饯佐酒，但这炒松子也别有一番风味。”
他们既跟土家等族一起过“嫁毛虫节”，又跟仲家等族一起过“端五节”，还跟汉人一起过“重阳节”。（注：仲家是壮族和布依族的前身，穿青人把粽子称为仲粑，很能够是因循自仲家。）
贵州这破处所，就没那么多弯弯绕绕。
一个江南地区的神灵，如何跑到西南地区接管供奉呢？
另有就是科举殿试，每一名新科进士，都会获得一摞犒赏宝钞。这玩意儿又不能买东西，只能拿回家压箱底儿，擦屁股都嫌硌得慌。
在王渊的刨根问底之下，沈师爷一番细说，他才晓得明朝的货币体系非常混乱。
早晨，全寨住民都堆积于晒坝，巫师带着面具念咒语，带领大师一起跳傩舞，祈求五显神保佑本年五谷歉收。
嗯，唐宋期间的铜钱，在明朝也照用不误。
这些人以买草纸的代价囤积宝钞，再以官方代价卖给应税百姓，中间有着上千倍的暴利。乃至他们还卖钞给朝廷，因为朝廷也不印钞啊，上哪儿找宝钞赏赐给藩国和进士？