交你妹的税啊！
一个江南地区的神灵，如何跑到西南地区接管供奉呢？
这还没把假钱计算在内，铜包铁、铜包铅的假钱各处都是，偶然候专门鉴订货币的里手都会走眼。另有刮铜占便宜的，即把铜钱边沿刮下来，刮剩下的铜钱刹时贬值。
因而，就催生出一个行当：屯钞之家。
沈师爷坐在晒坝边上，看着跳傩舞的寨民连连点头。鄙夷之余，又忍不住喝了一口甜酒，回味沉醉道：“淫祀不敷取，但穿青人酿的甜酒是真香！”
在王渊的刨根问底之下，沈师爷一番细说，他才晓得明朝的货币体系非常混乱。
“五家？”沈师爷没算明白。
实在别申明朝，就连到了清朝，云南那边都还在利用贝壳做货币。
他们既跟土家等族一起过“嫁毛虫节”，又跟仲家等族一起过“端五节”，还跟汉人一起过“重阳节”。（注：仲家是壮族和布依族的前身，穿青人把粽子称为仲粑，很能够是因循自仲家。）
这么说吧，一个南直隶山区的农夫，挑着农副产品到南都城售卖，光是铜货币值就能将其搞晕，不被坑个死去活来反而希奇。
王渊说道：“我跟方寨主筹议过了，采办笔墨纸砚和书籍的钱，由我们五家共同分担。”
王渊那沉寂多年的精力天下，蓦地就活泼起来，他不甘心窝在贵州，迫不及待的想出去看看！
他娘滴，内里有多少猫腻，内里有多少勾搭，用脚后跟去想都能明白。
王渊说：“方寨主让我来问，采办那些东西要花多少钱？”
据史料记录，明嘉靖二十七年，云南有个叫董一言的军户，将屋子卖给一个叫钟大用的军户，作价白银二十四两。但惊骇银子掺假，决定改用贝壳买卖，折算为贝壳二千一百六十卉。
官方货币是大明宝钞，但这玩意儿形同废纸，早在宣德年间就停止印刷了。并且，宝钞停印的一个启事，竟然是印刷本钱高过了畅通代价。
一个已经风行鱼翅，一个各处原始部落，的确属于两个分歧的天下。
穿青寨里，到得四月初八这天，家家都换上新衣服，拿出收藏的粟米煮“花饭”――即用黄花草煮水过滤，将米饭染成金黄色。
但停印归停印，它始终是官方货币，法律职位永久高于白银和铜钱。
穿青人的血缘庞大之处，从其传统节日便能窥见一斑。
沈师爷头疼道：“我也不知贵州的物价啊。”
沈师爷策画道：“蒙学读物和四书五经，因为遍及印刷，属于最便宜的一类刻本。在江南之地，大抵五六只鸡，就能换来一套官刻《四书集注》。如果是私刻的劣本，一两只鸡就能换来一套。当然，这是弘治初年的代价，现在我就不如何清楚了。”
王渊走过来，坐在地上赔沈复璁喝酒，笑道：“先生怎不一起去跳舞？”
王渊问：“那按江南的物价呢？”
很有能够，穿青人的先祖们，有一部分来自江南，有一部分来自四川，另有一部分是明初的官军将士。
别的，穿青人固然不如何信佛，却又风行嫁毛虫节的谚语：“佛生四月八，毛虫本日嫁。嫁到深山中，永久不归家！”――厥后更是把道家也扯出去，将这个谚语写在黄纸符上，交叉贴于大门用以驱虫。
如果再研讨穿青人的信奉，那就更显得风趣。
另有各种“开元通宝”、“庆历通宝”，一大堆古钱假币横行于市。
接着，沈师爷又提及铜钱环境，完整革新了王渊对货币的认知。
我靠，明朝就有鱼翅了？
寨民们下山做买卖，首要情势为以物易物。别说银子，就连铜钱都很少利用，更不存在收到假钱的环境。