他娘滴，内里有多少猫腻，内里有多少勾搭，用脚后跟去想都能明白。
穿青人所信奉的五显神，属于唐宋期间江南官方神灵。历代叫法不一，直到宋徽宗的时候，才由天子正式册封定名为“五显公”。
如果再研讨穿青人的信奉，那就更显得风趣。
官方货币是大明宝钞，但这玩意儿形同废纸，早在宣德年间就停止印刷了。并且，宝钞停印的一个启事，竟然是印刷本钱高过了畅通代价。
沈师爷头疼道：“我也不知贵州的物价啊。”
“如果用铜钱来计算，多少文钱能够买一套《四书集注》？”王渊持续诘问。
直隶锻造的铜钱，普通只在直隶地区畅通。各省都有本身锻造的铜钱，并且代价不等，很多时候贩子都难以换算。
“此乃淫祀也，公然是化外蛮夷！”
至于收税，那才是最坑的！
在王渊的刨根问底之下，沈师爷一番细说，他才晓得明朝的货币体系非常混乱。
早晨，全寨住民都堆积于晒坝，巫师带着面具念咒语，带领大师一起跳傩舞，祈求五显神保佑本年五谷歉收。
贝壳竟然比银子更值得信赖，你能设想？
沈师爷坐在晒坝边上，看着跳傩舞的寨民连连点头。鄙夷之余，又忍不住喝了一口甜酒，回味沉醉道：“淫祀不敷取，但穿青人酿的甜酒是真香！”
嗯，唐宋期间的铜钱，在明朝也照用不误。
另有就是科举殿试，每一名新科进士，都会获得一摞犒赏宝钞。这玩意儿又不能买东西，只能拿回家压箱底儿，擦屁股都嫌硌得慌。
这也就罢了，朝廷利用本身发行的货币，还得从官方高价回购，任由屯钞者敲竹杠？
沈师爷回想着本身出色的前半生，感慨道：“提及江南风景，最难忘的还是鱼翅。其味甚美，还可益气养神，实乃滋补之佳品！”
同时，穿青人信奉的五显神，又跟江南的本尊有所分歧，还接收了四川的二郎神信奉，另又融入朱元璋倡导的放五猖风俗。
他们既跟土家等族一起过“嫁毛虫节”，又跟仲家等族一起过“端五节”，还跟汉人一起过“重阳节”。（注：仲家是壮族和布依族的前身，穿青人把粽子称为仲粑，很能够是因循自仲家。）
一个国度的官编制定货币，印钞本钱竟然超越了畅通代价。
很有能够，穿青人的先祖们，有一部分来自江南，有一部分来自四川，另有一部分是明初的官军将士。
朝廷大佬们常常抽风，俄然就勒令某个税种，只能利用宝钞来交税。
就拿南直隶的金背钱来讲，因为锻造精彩，用料实足，比本地的其他铜钱更讨喜。因而乎，一文金背钱，常常可值其他铜钱两文、三文，乃至是五文、十文！
这些人以买草纸的代价囤积宝钞，再以官方代价卖给应税百姓，中间有着上千倍的暴利。乃至他们还卖钞给朝廷，因为朝廷也不印钞啊，上哪儿找宝钞赏赐给藩国和进士？
那但是纸币啊！麻溜印呗。
穿青人的血缘庞大之处，从其传统节日便能窥见一斑。
王渊说：“方寨主让我来问，采办那些东西要花多少钱？”
贵州温度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地区要晚很多。大抵到了四月初八，才是真正的春忙时节，摈除毛虫不要啃咬幼苗，祈求本年能够粮食歉收。
穿青寨里，到得四月初八这天，家家都换上新衣服，拿出收藏的粟米煮“花饭”――即用黄花草煮水过滤，将米饭染成金黄色。
据史料记录，明嘉靖二十七年，云南有个叫董一言的军户，将屋子卖给一个叫钟大用的军户，作价白银二十四两。但惊骇银子掺假，决定改用贝壳买卖，折算为贝壳二千一百六十卉。