“哈哈哈哈哈！”
其他都城弟子，大抵另有二十个，都是些进士出身的六七品小官。他们经历虽浅，但根正苗红，假以光阴必然成为一股力量。
另有个弟子叫陈鼎，之前担负礼科给事中，属于杨一清的亲信。鬼晓得如何成了王阳明的门生，可惜前段时候被罢官了，并且罢得莫名其妙，中间或许掺杂了杨廷和与杨一清的冲突。
王阳明乃至调侃湛若水走了朱熹的老路。
王阳明是君子吗？
王阳明论述道：“当时我洞居于山洞，这孽徒传闻龙岗山来了位先生，便带着酒骑马来山上寻我。我们谈起孟子的‘心性’，他说认同朱子的‘存其心，养其性，以是事天也’。我便问他：‘存何心，养何性？’当时这孽徒只要十二三岁，你们猜他是如何答复的？”
“明白。”王渊当即点头，翰林院又多了个师弟。
黄宗羲的《明儒学案》如此描述：“王湛两家，各立主旨……当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。”
湛若水又说：“既然叔贤兄和宗贤兄已经去官，那就各自回籍传播心学，待到功成之时再复出为官。等我出使安南返来，也找个机遇去官，回籍传播白沙心学。我们定个十年之期如何？“
王渊当真思考一番，说道：“任事之时，吾心即理；求知之时，理映吾心。”
王阳明回京以后，便保举启用郑一初，天子派官员去郑家调查，发明郑家只要两间小破屋，其老母还在门边织麻，而郑一初则在紫陌山上讲学。
“此言甚是。”王阳明点头道。
现在郑一初已经奉诏回京，很快就要给官做，因其之前的经历以及廉洁，多数会被任命为御史。
但君子也能奸猾非常，君子也能老谋深算。在正德前期，人们对王阳明的评价，但是“狡猾专兵”！
这四位大佬挑选不争面前，而是放眼于将来，王阳明留在宦海传播心学，其他三人回故乡提携年青人。
王阳明是现在的个人核心，王渊则是被他们倾力培养的第二代核心。
堂堂的吏部文选司员外郎（二把手），却硬是要挑选辞职，绝对不止是沉迷于心学。他这个位子太敏感，夹在几位重臣之间，当得是非常难受，很多事情都不能凭本身的情意而为。
湛若水颇觉风趣地问道：“状元郎，你找到本身的天命了吗？”
黄绾捧哏道：“他如何说？”
几位大佬聊着聊着，湛若水俄然问王渊：“若虚，你感觉心外有物，还是心外无物？”
此言一出，王阳明、方献夫和黄绾，都笑眯眯的看着王渊。
这些当然都是打趣话，不管哪派的心学，现在都属于小众学派。相互之间相互提携，也在分歧当中相互改进，并没有所谓的流派之见。
是的。
王渊感受本身躺枪了，这个题目看似简朴，倒是“白沙心学”和“阳明心学”的分歧地点。
湛若水俄然说：“不管是传播心学，还是匡扶社稷，都不能单打独斗，独木难成林嘛。现在心学不盛，理学独大，我等也没法身居高位，没法发挥一腔抱负。须当积储力量，为将来而筹算。”
湛若水是当代（第二代）白沙心学掌门人，他们的学说也从“心”解缆，以为人的内心能够包含万象、体察万物、融会天理。而王阳明的心学，却主张心外无物、心外在理，所谓意之地点便是物，意之本体便是知。
真正的困难，在于如何寻觅本身的心性和天命，这恰是理学、心学毕生研讨和修炼的方向。
王阳明捋着胡子，赞成道：“我问这孽徒，是不是要做孤臣？他说本身欲做社稷之臣。”
孽徒左孽徒右的，看似在攻讦，语气却越来越亲热，并且还带着几分高傲，王阳较着然因收了这个门生而感到对劲。