黄宗羲的《明儒学案》如此描述：“王湛两家，各立主旨……当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。”
湛若水颇觉风趣地问道：“状元郎，你找到本身的天命了吗？”
方献夫说：“十年以后，机会或已成熟，当尽力搀扶若虚入阁。”
王阳明对王渊说：“翰林院检验穆孔晖，是我主持山东乡试时，亲手选中的举人。他前些日子，也正式拜师研讨心学了，你能够跟他多走动走动。”
几位大佬聊着聊着，湛若水俄然问王渊：“若虚，你感觉心外有物，还是心外无物？”
阳明心学和白沙心学，都不是拱手交心性的学问，都是主张主动做事情的！
王阳明学着王渊当时的行动，说道：“他戟指向天，大言不惭，斩钉截铁：‘吾心即天心，吾性即本性，吾命即天命。存吾心，养吾性，践吾命，如是罢了！”
王阳明捋着胡子，赞成道：“我问这孽徒，是不是要做孤臣？他说本身欲做社稷之臣。”
十二三岁，连脾气都没牢固，哪有资格交心性？但王阳明如此问，想来必有惊人之语，这让在场之人都更加猎奇。
可惜啊，王阳明的“布道”活动，全都被杨廷和看在眼里。跟着李东阳辞职，不但王阳明被扔去南京，其弟子穆孔晖也要被扔去南京。
比如湛若水的四大弟子，就满是嘉靖朝的进士，皆为去官回籍以后培养的。
方献夫笑道：“对，就是孽徒。”
“哈哈哈哈哈！”
王渊大义凛然道：“我德行不好，没法为六合立心；我才学不高，没法为往圣继绝学。但我可觉得生民立命，可觉得万世开承平，这便是我的天命，也是我正在践行的事情。”
王阳明回京以后，便保举启用郑一初，天子派官员去郑家调查，发明郑家只要两间小破屋，其老母还在门边织麻，而郑一初则在紫陌山上讲学。
这段话是没有错的，心性越果断的人，越能了解此言之真义。并且出自孩童之口，更加难能宝贵，谓之神童涓滴有为过。
黄绾抱拳说：“有志不在年高，若虚是真学士，心性已经比我更果断。”
“此言甚是。”王阳明点头道。
王阳明是现在的个人核心，王渊则是被他们倾力培养的第二代核心。
黄绾说道：“以若虚此时的职位，能够向陛下要求主持顺天府乡试，趁机遴选贤才传播心学理念。”
就连吏部尚书杨一清都闹着要辞职，更何况戋戋文选司员外郎，较着是有人伸手太长，把吏部当作本身的私家后花圃！
孽徒左孽徒右的，看似在攻讦，语气却越来越亲热，并且还带着几分高傲，王阳较着然因收了这个门生而感到对劲。
杨廷和还是低估了心学的传播力，竟然让穆孔晖担负南京国子监教务处长，这不是让全部南京国子监生都来研讨心学吗？随便两届会试以后，心学门徒就要出现出一堆进士！
杨廷和决计打压他们，还真不冤枉，小行动太多，确切该压住！
王阳明、湛若水、方献夫和黄绾，按理说属于宦途对劲者。但他们的位置非常难堪，近似于司长、副司长级别，出息弘远却又受制于人，很难发挥本身的一腔抱负。
王阳明此时的弟子，另有个叫郑一初，因触怒刘瑾而去官。
两人虽为至好老友，也都顶着理学的压力，艰巨传播着心学，但相互之间是不承认的。
遐想到王渊两度平乱，身先士卒，舍生忘死，面前几人不由寂然起敬。
王阳明笑着对几个老友说：“你们晓得我刚到贵州，第一次碰到这孽徒时的景象吗？”
湛若水是当代（第二代）白沙心学掌门人，他们的学说也从“心”解缆，以为人的内心能够包含万象、体察万物、融会天理。而王阳明的心学，却主张心外无物、心外在理，所谓意之地点便是物，意之本体便是知。