首页 > 梦回隋唐之我是李建成 > 第七百三十三章 吐蕃又来（二）
“敢问谁是中本来到天竺的三藏法师！”
“徒弟！比来，吐蕃在西南边陲肇事，徒弟在《大唐西域记》中曾经提到过，此次，徒儿前来，但愿徒弟能够为徒儿解惑。”
“王爷！您这是要去那里？” 魏王李承陆向北方望去:
“王爷！不晓得王爷向如何解惑？”
“啊！诸位请坐！贫僧只是佛主架下的一个小小侍童罢了，大德之名，不敢僭越！”
赵王李承道从李建成的寝宫出来后，直接前去兵部库房。
“来人啊！速速给本王清算行装！筹办数十匹快马！以及保护人等，另有干粮、淡水和骆驼！” 王妃裴氏和王府管家感到奇特:
“徒弟！徒儿辩果拜见徒弟！”
“按照长安在长安获得的史料，徒儿只能体味一个大抵，徒弟曾经修法于天竺，徒儿传闻，那松赞干布曾经向天竺求法，而徒弟也曾经在吐蕃和天竺传道，以是，想向徒弟就教。”玄奘法师听到魏王李承陆的话后，思路又回到了当初在天竺求法的日子。当时，三藏法师在天竺那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺用时5年，备受优遇，并被选为晓得三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正实际》及《显扬圣教论》、《对fa论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教典范、各种梵书。分开那烂陀寺，前后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国逗留两年，悉心研习《正量部底子阿毗达磨论》及《摄正fa论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗切磋说统统有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识决定、意义理、成恐惧、无住涅槃、十二人缘、寂静经等论，参议质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识决定论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那边讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。因而玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的聘请讲经说法，并著《三身论》。又与戒日王会晤，并获得优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开梵学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘释讲授者和外道2000人插手。当时玄奘讲论，任人答辩，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“摆脱天”。正因为这些成就，使得三藏法师在天竺非常闻名。就在三藏大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“摆脱天”以后，三藏大师的驻地来了几位非常高贵的客人。
“父皇，儿臣觉得这个叫松赞干布的甚么吐蕃赞普，是一个不容藐视的人，其人十二岁即位，竟然查出暗害本身父王的凶手，并且还安定了随之而来的兵变。如果生在中原，恐怕不失为一名枭雄啊！”
“多谢活佛赐福！”随后，信徒分开，下一个信徒走上去。那名商贾看到三藏法师，大声喊道：
“大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“摆脱天”。全部天竺只要大师能够获此殊荣！足见大师佛法高深。可惜，我吐蕃信奉苯教，全部吐蕃巫者横行，不比这天竺佛家，高深典范！”……三藏法师与颂赞干布和那位禄东赞管家一起谈经论道，连续三天三夜不眠不休，厥后，又在他们主仆二人的聘请下前去吐蕃与天竺边疆一起与苯教首席法师论道。就在阿谁时候，三藏法师才晓得，松赞干布是吐蕃赞普。