鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里，恐四代之法，容有不相袭者。
唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。偓天复中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。庆历中，予过南安，见奕出其手集，字极淳劲敬爱。后数年，奕诣阙献之。以忠臣以后，得用仕参军，终究殿中丞。又予在京师见偓《送光上人》诗，亦墨迹也，与此无异。
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹。还观所画，能够想见其人。
王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本。厥后随太宗入昭陵，朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或谓：公主以伪本易之，元未曾入圹。本朝入高绅学士家。皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独占一“海”字者是也。其家后十余年，安世在姑苏，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知地点。或云：姑苏一大族得之。亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也，笔划无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也。
《国史补》言：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客已然，引工按曲，乃信。”此猎奇者为之。凡画吹打，止能画一声，不过金石管弦，同用“一”字耳，何曲无此声，岂独《霓裳》第三叠第一拍也？或疑舞节及他行动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。《霓裳曲》凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞作。故白乐天诗云：“中序擘騞初入拍”，中序即第七叠也，第三叠安得有拍？但言“第三叠第一拍”，即知其妄也。或说：尝有人观画操琴图，曰：“此弹《广陵散》也。”此或可托。《广陵散》中稀有声，他曲皆无，如拨攦声之类是也。
江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。厥后建业僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大抵源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，远视之几不类物象，远观则风景粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，远视无功，远观村庄杳然深远，悉是老景，远峰之顶，宛有倒映之色。此妙处也。
王鉷据陕州，集天下良工画圣寿寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不复有此笔。其不道如此。至今另有十堵余，其间西廊迎佛舍利、东院佛母壁最奇妙，神采皆欲飞动。又有鬼母、瘦佛二壁差次，其他亦不甚过人。
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山川，其对劲者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、萧湘夜雨、烟寺晚钟、渔村庄照，谓之“八景”，功德者多传之，往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山川，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“尝患其不及前人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平盘曲，皆成山川之象。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动来往之象，了然在目，则随便命笔，默以神会，天然境皆天就，不类报酬，是谓活笔。”用之自此画格日进。