古之节，现在之虎符，其用则有圭璋龙虎之别，皆椟，将之英荡是也。汉人所持节，乃古之旄也。予在汉东，得一玉琥，美玉而微红，酣酣如醉肌，温润明洁，或云即玫瑰也。前人有觉得币者，《春官》“以白琥礼西方”是也。有觉得货者，《左传》“加以玉琥二”是也。有觉得瑞节者，“山国用虎节”是也。
杂志二
世传江西人好讼，有一书名《邓思贤》，皆讼牒法也。其始则教以侮文；侮文不成得，则欺诬以取之；欺诬不成得，则求其罪以劫之。盖思贤，人名也，人传其术，遂以之名书。村校中常常以授生徒。
蔡君谟尝书小吴笺云：“李及知杭州，市白集一部，乃为毕生之恨，此君殊清节，可为世戒。张乖崖镇蜀，当遨游时，士女环摆布，终三年何尝回顾，此君殊重厚，可觉得薄夫之检押。”此帖今在张乖崖之孙尧夫家。予以谓买书而为毕生之恨，近于过激。苟其性如此，亦可尚也。
刁约使契丹，戏为四句诗曰：“押燕移离毕，看房贺跋支，饯行三匹裂，密赐十貔貍。”皆纪实也。移离毕，官名，如中国在朝官。贺跋支，如执衣防阁。匹裂，似小木罂，以色绫木为之，如黄漆。貔貍，形如鼠而大，洞居，食果谷，嗜肉，狄报酬珍膳，味如豚子而脆。
前人论茶，唯言阳羡、顾渚、天柱、蒙顶之类，都未言建溪。然唐人重串茶粘黑者，则已近乎“建饼”矣。建茶皆乔木，吴、蜀、淮南唯丛茭罢了，品自居下。建茶胜处曰郝源、曾坑，其间又岔根、山顶二品尤胜。李氏时，号为北苑，置使领之。
予使虏，至古契丹界，大蓟茇如车盖，中国无此大者。其地名蓟，恐其是以也。如杨州宜杨，荆州宜荆之类。荆或为楚，“楚”亦荆木之别号也。
天圣中，侍御史知琐事章频使辽，死于虏中。虏舆中无棺，榇舆至范阳方就殓。自后辽人常造数漆棺，以银饰之，每有令人出境，则载以随行，至今为例。
潘阆，字清闲，咸平间有诗名，与钱易、许洞为友，狂放不羁。尝为诗曰：“散拽禅师来蹴踘，乱抛游女上秋千。”此其自序之实也。后坐卢多逊党逃亡，捕迹甚急，阆乃变姓名，僧服入中条山。许洞密赠之诗曰：“潘清闲，平生才华如天高。仰天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶。罚教临老投补衲，归中条。我愿中条山神镇长在，驱雷叱电依前赶出这老怪。”后会赦，以四门助教召之，阆乃自归，送信州安设。仍不惩艾，复为《扫市舞》词曰：“出砒霜，代价可。博得拨灰兼弄火，畼杀我！”以此为士人不齿，放弃毕生。
信州铅山县有苦泉，流觉得涧，挹其水熬之，则成胆矾。烹胆矾则成铜，熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。水能为铜，物之窜改，固不成测。按黄帝《素问》有“天五行，地五行，土之气在天为湿，土能生金石，湿亦能生金石。”此其验也。又石穴中水，所滴皆为钟乳、殷孽。春秋分时，汲井泉则结石花。大卤之下，则生阴精石，皆湿之所化也。如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火，盖五行之性也。