孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其知己也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
孟子曰：“君子之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之以是教也。”
孟子自范之齐，瞥见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼於垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居类似也。”
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”
人莫大焉亡亲戚君臣高低。以其小者信其大者，奚可哉？”桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之罢了矣。”“但是舜不由与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”
孟子曰：“有为其所不为，无欲其所不欲，如此罢了矣。”
路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求无益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益於得也，求在外者也。”
百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其老婆使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？民气亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”
虽加一日愈於已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，以是事天也。殀寿不二，脩身以俟之，以是立命也。”
孟子曰：“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，高低与六条约流，岂曰小补之哉？”孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民气。”
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈於已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑缓缓云尔，亦教之孝悌罢了矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不成得也。
孟子曰：“人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
孟子曰：“形、色，本性也。惟贤人然后能够践形。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不成胜用也。民非水火不糊口，昏暮叩人之流派求水火，无弗与者，至足矣。贤人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海者难为水，游於贤人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不可；君子之志於道也，不成章不达。”