曰:“何如此能够嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则能够嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不绝望焉。古之人,得志,泽加於民;不得志,脩身见於世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
公都子曰:“滕更之在门也,若在所礼。而不答,何也?”孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。滕更有二焉。”
“但是舜如之何?”曰:“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃,遵海滨而处,毕生然,乐而忘天下。”
君子所性,仁义礼智根於心,其生色也睟然,见於面,盎於背,施於四体,四体不言而喻。”
孟子曰:“柳下惠不以三公易其介。”
百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其老婆使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”
孟子曰:“於不成已罢了者,无所不已。於所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。”
孟子曰:“耻之於人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”孟子曰:“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎?”孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之亦嚣嚣;人不知亦嚣嚣。”
孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。”
虽加一日愈於已,谓夫莫之禁而弗为者也。”
孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无端,一乐也;仰不愧於天,俯不怍於人,二乐也;得天下英才而教诲之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”
人莫大焉亡亲戚君臣高低。以其小者信其大者,奚可哉?”桃应问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?”孟子曰:“执之罢了矣。”“但是舜不由与?”曰:“夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。”
孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
孟子曰:“君子之以是教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之以是教也。”
孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求无益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益於得也,求在外者也。”
孟子曰:“形、色,本性也。惟贤人然后能够践形。”
孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,毕生由之而不知其道者,众也。”
孟子曰:“舜之居深山当中,与木石居,与鹿豕游。其以是异於深山之野人者几希。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。”
孟子曰:“有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。”
孟子自范之齐,瞥见齐王之子,喟然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?”孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也。况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼於垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居类似也。”
孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其知己也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。”
孟子曰:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不成虚拘。”