孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求无益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益於得也，求在外者也。”
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而緦、小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，以是事天也。殀寿不二，脩身以俟之，以是立命也。”
孟子曰：“耻之於人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”孟子曰：“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”
曰：“何如此能够嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则能够嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不绝望焉。古之人，得志，泽加於民；不得志，脩身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈於已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑缓缓云尔，亦教之孝悌罢了矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不成得也。
孟子曰：“於不成已罢了者，无所不已。於所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。
孟子曰：“有为其所不为，无欲其所不欲，如此罢了矣。”
孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不成及也。何不使彼为可几及而日孜孜也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
孟子曰：“舜之居深山当中，与木石居，与鹿豕游。其以是异於深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
孟子曰：“人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？民气亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
“但是舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，毕生然，乐而忘天下。”