孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无端，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教诲之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不成及也。何不使彼为可几及而日孜孜也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不成胜用也。民非水火不糊口，昏暮叩人之流派求水火，无弗与者，至足矣。贤人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海者难为水，游於贤人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不可；君子之志於道也，不成章不达。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
虽加一日愈於已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
孟子曰：“舜之居深山当中，与木石居，与鹿豕游。其以是异於深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”
孟子曰：“君子之於物也，爱之而弗仁；於民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
孟子曰：“有为其所不为，无欲其所不欲，如此罢了矣。”
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈於已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑缓缓云尔，亦教之孝悌罢了矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不成得也。
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
曰：“何如此能够嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则能够嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不绝望焉。古之人，得志，泽加於民；不得志，脩身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子曰：“君子之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之以是教也。”
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不成虚拘。”
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。”
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”