孟子曰:“人不成以无耻,无耻之耻,无耻矣。”
孟子曰:“有事君人者,事是君则为容悦者也。有安社稷臣者,以安社稷为悦者也。有天民者,达可行於天下而后行之者也。有大人者,正己而物正者也。”
孟子曰:“万物皆备於我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
孟子曰:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物,急先务也;尧、舜之仁不遍爱人,急亲贤也。不能三年之丧,而緦、小功之察;放饭流歠,而问无齿决,是之谓不知务。”
孟子曰:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不成虚拘。”
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。
孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”
孟子自范之齐,瞥见齐王之子,喟然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?”孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也。况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼於垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居类似也。”
孟子曰:“有为其所不为,无欲其所不欲,如此罢了矣。”
孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,毕生由之而不知其道者,众也。”
孟子曰:“鸡鸣而起,孜孜为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孜孜为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。”
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不成胜用也。民非水火不糊口,昏暮叩人之流派求水火,无弗与者,至足矣。贤人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下,故观於海者难为水,游於贤人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不可;君子之志於道也,不成章不达。”
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西伯善养老者。’天下有善养老,则仁人觉得己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无恰当时,老者足以无失肉矣。
公孙丑曰:“《诗》曰:‘不素餐兮’。君子之不耕而食,何也?”孟子曰:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其后辈从之,则孝悌忠信。‘不素餐兮’,孰大於是?”王子垫问曰:“士何事?”孟子曰:“尚志。”曰:“何谓尚志?”曰:“仁义罢了矣。杀一无罪,非仁也。非其有而取之,非义也。居恶在?仁是也。
孟子曰:“附之以韩、魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。”
孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无端,一乐也;仰不愧於天,俯不怍於人,二乐也;得天下英才而教诲之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”
百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其老婆使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”