孟子曰：“由尧、舜至於汤，五百有馀岁。若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有馀岁。若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有馀岁。若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至於今百有馀岁，去贤人之世，若此其未远也，近贤人之居，若此其甚也，但是无有乎尔，则亦无有乎尔。”
同乎流俗，符合污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自发得是，而不成与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经罢了矣。经正则百姓兴，百姓兴，斯天真慝矣。”
孟子曰：“诸侯之宝三：地盘、群众、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将觉得暴。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则高低乱；无政事，则财用不敷。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充分之谓美，充分而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不成知之之谓神。乐正子，二当中、四之下也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，令人昭昭；今以其昏昏，令人昭昭。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不成复。”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。瞥见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
君子行法，以俟命罢了矣。”
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“但是曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何故言之？”曰：“以追蠡。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不消，则茅塞之矣。
孟子曰：“《春秋》无义战。彼善於此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。但是非他杀之也，一间耳。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯受之罢了矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而以是自任者轻。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾於《武成》，取二三策罢了矣。
今茅塞子之心矣。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，知之於贤者也，贤人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”