孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以地盘之故，腐败其民而战之，大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱后辈以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不成复。”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。瞥见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“人皆有所不忍，达之於其所忍，仁也；人皆有所不为，达之於其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不成胜用也；人能充无穿逾之心，而义不成胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未能够言而言，是以言餂之也；能够言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”
孟子曰：“尧、舜，性者也。汤、武，反之也。动容周旋中礼者，大德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。
孟子曰：“身不可道，不可於老婆；令人不以道，不能行於老婆。”
孟子曰：“君子之戹於陈、蔡之间，无高低之交也。”
君子行法，以俟命罢了矣。”
貉稽曰：“稽大不睬於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何故言之？”曰：“以追蠡。”
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而以是自任者轻。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，知之於贤者也，贤人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾於《武成》，取二三策罢了矣。
孟子曰：“由尧、舜至於汤，五百有馀岁。若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有馀岁。若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有馀岁。若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至於今百有馀岁，去贤人之世，若此其未远也，近贤人之居，若此其甚也，但是无有乎尔，则亦无有乎尔。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何故知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯罢了矣。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将觉得暴。”
孟子曰：“诸侯之宝三：地盘、群众、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
同乎流俗，符合污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自发得是，而不成与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经罢了矣。经正则百姓兴，百姓兴，斯天真慝矣。”