统统漏已尽，住是最后身，
正使出于世，说是法复难，
眉间光亮，照于东方，
是妙光法师，奉持佛法藏，
入于深山，思惟佛道。
诸佛两足尊，知法常无性，
流泉混堂，施佛及僧；
以无量喻，为众讲法，
如是浩繁，今当略说。
我慢自矜高，谄曲心不实，
禅定摆脱等，不成思议法，
各于其国土，说法求佛道。
为是众生故，而起大悲心。
如三世诸佛，说法之典礼，
当为如是等，广赞一乘道。
存亡苦永尽，我常如是说。
又见菩萨，离诸戏笑，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
又见诸菩萨，深切诸禅定，
又见具戒，威仪无缺，
具六波罗蜜，今见释师子，
以是人原因，号之为求名。
其数如恒沙，斯由佛光照。
乃至举一手，或复小低头，
我则堕悭贪，此事为不成。
乾闼紧那罗，各扶养其佛。
如是诸众生，皆已成佛道。
如是众妙音，尽持以扶养；
亦不闻正法，如是人难度。
亦行众善业，得见无数佛，
又见佛子，何尝就寝，
诸佛灭度已，若人善软心，
诸佛本誓愿，我所行佛道，
思惟是事已，即趣波罗柰。
欲令统统众，如我等无异。
又告舍利弗，无漏不思议，
增上慢人，恶骂捶打，
佛说此经已，即于法座上，
刻雕成众相，皆已成佛道。
汝等既已知，诸佛世之师，
“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光亮普照佛土，得未曾有，欲知此光所为人缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是光阴月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于本日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教养令其坚毅阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，扶养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根人原因，得值无量百千万亿诸佛，扶养恭敬，尊敬赞叹。
纵广正等，二千由旬。
若人有福，曾扶养佛，
深切诸邪见，以苦欲舍苦，
我以聪明力，知众生性欲，
妙光法师者，今则我身是。
以是未曾说，说时未至故，
如是诸人等，皆已成佛道。
如诸佛所说，我亦随顺行。
尔时四部众，见日月灯佛，
愿出奥妙音，时为照实说。
天人所扶养，现在十方佛，
诸佛兴出世，悬远值罹难，
多少诸欲性，先世善恶业，
不自见其过，于戒出缺漏，
时佛说大乘，经名无量义，
弃舍所习诵，废忘不通利，
欢乐无厌，求无上道。
寻即因而日，告于天人众：
能问诸佛，闻悉受持。
“舍利弗当知，我以佛眼观，
若报酬佛故，建立诸形像，
于诸畴昔佛，活着或灭度，
舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。以是者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，聪明了然，闻佛所说则能敬信。”