若闻法布施，或持戒忍辱，
借使满人间，皆如舍利弗，
多少诸欲性，先世善恶业，
珠交露幔，宝铃和鸣。
或以欢乐心，歌呗颂佛德，
或以胶漆布，严饰作佛像，
经行林中，勤求佛道。
天人所罕见，不时乃一出；
或有诸比丘，在于山林中，
或见菩萨，肴膳饮食，
尔时，世尊敬说偈言：
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
亦无贪嫉意，断诸法中恶，
如是诸人等，皆已成佛道。
又见菩萨，寂然宴默，
于诸无量佛，不可深妙道，
如是诸人等，其力所不堪。
曾从诸佛闻，便利所说法。
佛未削发时，所生八王子，
我则堕悭贪，此事为不成。
序品第一
众生心所念，各种所行道，
宝塔高深，五千由旬，
又见菩萨，英勇精进，
如是大果报，各种性相义，
我令脱苦缚，逮得涅槃者，
及见诸天人，龙神夜叉众，
各于天下，讲说正法。
虽复说三乘，但为教菩萨。
求无上慧，为说净道。
其声清净，出柔嫩音，
“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故呈现于世，欲示众生佛之知见故呈现于世，欲令众生悟佛知见故呈现于世，欲令众生入佛知见道故呈现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事人原因呈现于世。”
因佛光所照，悉见彼大众。
欣乐说法，化诸菩萨，
纵广正等，二千由旬。
钝根乐小法，贪著于存亡，
佛灭度后，扶养舍利。
无数诸法门，实在为一乘。
“文殊师利，我住于此，
入存亡崄道，相续苦不竭，
以此扶养像，渐见无量佛，
辟支佛利智，无漏最后身，
圣主法之王，安抚无量众：
佛力无所畏，摆脱诸三昧，
又见离欲，常处余暇，
各各怀悲恼，佛灭一何速！
世尊演说法，度无量众生，
诸佛灭度已，扶养舍利者，
乃至于一偈，皆成佛无疑。
但以化名字，指导于众生。
“文殊师利，诸佛子等，
说是法华经，满六十小劫，
于无量亿劫，行此诸道已，
汝等既已知，诸佛世之师，
是德藏菩萨，于无漏实相，
诸法从本来，常自寂灭相。
清净广严饰，庄校于诸塔；
今我亦如是，安隐众生故，
是故以便利，别离说诸果，
各种人缘，而求佛道。
我等见此，得未曾有，
是妙光法师，时有一弟子，
彼佛灭度后，懒惰者汝是，
“世雄不成量，诸天及世人，
亦不闻正法，如是人难度。
起万亿种塔，金银及玻璃，
能听是法者，斯人亦复难。
如是等施，种果奥妙，
亦满十方界，其数如竹林，
又见佛子，住忍辱力，
“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教养菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。以是者何？如有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。以是者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人可贵。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无不足乘，独一佛乘。”