瞻察仁者，为说多么？”
以万亿便利，随宜而说法，
斯等共一心，于亿无量劫，
如是诸人等，皆已成佛道。
故佛于十方，而独无所畏。
便利说诸法，皆令得欢乐。
存亡苦永尽，我常如是说。
如天树王，其华开敷。
禅定摆脱等，不成思议法，
我令脱苦缚，逮得涅槃者，
是事为云何？愿佛为讲解。
我今自于智，迷惑不能了，
众中之荆布，佛威德故去。
见六道众生，贫困无福慧，
佛告舍利弗：“诸佛如来但教养菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见教悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无不足乘若二若三。舍利弗，统统十方诸佛法亦如是。
曾从诸佛闻，便利所说法。
“舍利弗善听，诸佛所得法，
或以胶漆布，严饰作佛像，
或见菩萨，观诸法性，
汝一心精进，当离于放逸，
今皆堕疑网，佛何故说是？
各于其国土，说法求佛道。
除诸菩萨众，信力坚毅者。
乃至于一偈，皆成佛无疑。
一一塔庙，各千幢幡，
便利品第二
我见灯明佛，本光瑞如此，
若人狼藉心，入于塔庙中，
亦不闻正法，如是人难度。
文殊师利，又有菩萨，
当为如是等，广赞一乘道。
未来世诸佛，虽说百千亿，
“舍利弗当知，诸佛法如是，
一心以妙智，于恒河沙劫，
序品第一
是诸如来等，亦便利说法。
现大神通力，其心皆欢乐，
入邪见稠林，如有若无等，
于诸大众中，而为广别离。
佛灭度后，扶养舍利。
或有诸比丘，在于山林中，
又见菩萨，英勇精进，
朴重舍便利，但说无上道。
弃舍所习诵，废忘不通利，
见大圣削发，亦随修梵行。
彼佛灭度后，懒惰者汝是，
赞妙光菩萨：汝为人间眼，
我以聪明力，知众生性欲，
佛口所生子，合掌瞻仰待，
无有二相，如同虚空。
“舍利弗当知，我本发誓愿，
及诸根利钝，以各种人缘，
以此扶养像，渐见无量佛，
从阿鼻狱，上至有顶，
佛力无所畏，摆脱诸三昧，
众生没在苦，不能信是法，
我等见此，得未曾有，
著相憍慢者，不能信是法。
百千万亿种，其数不成量，
一心除乱，摄念山林，
借使满人间，皆如舍利弗，
尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何人缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不成思议现罕见事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：“是佛光亮神通之相，今当问谁？”
白镴及铅锡，铁木及与泥，
今相如本瑞，是诸佛便利，
寻即因而日，告于天人众：
甚深奥妙法，难见难可了。
当来世恶人，闻佛说一乘，
众妙卧具，施佛及僧；
诸法实相义，已为汝等说，
佛知彼心行，故为说大乘，
若令人作乐，击鼓吹角贝，
本从无数佛，具足行诸道，
受报好丑，于此悉见。
诸天龙神等，其数如恒沙，
舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
依止此诸见，具足六十二，
此光照东方，万八千佛土，
及佛诸余法，无能测量者。
又告舍利弗，无漏不思议，
我始坐道场，观树亦经行，
诸法寂灭相，不成以言宣，
及见诸佛，此非小缘。