若报酬佛故，建立诸形像，
佛子文殊，愿决众疑。
各种人缘，而求佛道。
若令人作乐，击鼓吹角贝，
唯此一究竟，余二则非真，
又诸万亿国，转轮圣王至，
及余诸弟子，亦满十方刹，
或有行施，金银珊瑚，
因佛光所照，悉见彼大众。
众妙卧具，施佛及僧；
纵广正等，二千由旬。
统统诸世尊，皆说一乘道，
深净奥妙音，喜称南无佛。
若人遭苦，厌老病死，
如稻麻竹苇，充满十方刹，
诸增上慢者，闻必不敬信。”
何所饶益，演斯光亮？
我以聪明力，知众生性欲，
诸法从本来，常自寂灭相。
济天国苦，令入佛道。
诸佛灭度已，扶养舍利者，
及老婆施，求无上道。
尔时，世尊从三昧宁静而起，告舍利弗：“诸佛聪明甚深无量，其聪明门难明难入，统统声闻、辟支佛所不能知。以是者何？佛曾靠近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，英勇精进，称呼普闻，成绩甚深未曾有法，随宜所说，意趣难明。
一心除乱，摄念山林，
金刚诸珍，奴婢车乘，
咸皆共考虑，不能知佛智。
接踵得成佛，转次而授记。
入于深山，思惟佛道。
便利说诸法，皆令得欢乐。
若我遇众生，尽教以佛道，
见大圣削发，亦随修梵行。
又见佛子，心无所著，
相视怀踌躇，瞻仰两足尊，
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹便利而作是言？佛所得法甚深难明，有所言说意趣难知，统统声闻、辟支佛所不能及。佛说一摆脱义，我等亦得此法到于涅槃，现在不知是义所趣。”
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难明。以是者何？我以无数便利、各种人缘、比方言辞演说诸法，是法非考虑别离之所能解，唯有诸佛乃能知之。以是者何？诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世。
如是诸人等，其力所不堪。
或有菩萨，说寂灭法，
终不以小乘，济度于众生。
说佛聪明故，诸佛出于世，
独处闲静，乐诵典范。
佛当为除断，令尽无不足。”
“舍利弗，畴昔诸佛以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，将来诸佛当出于世，亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，是诸佛但教养菩萨，欲以佛之知见教众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
或见菩萨，而作比丘，
千二百罗汉，悉亦当作佛。
尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
及诸根利钝，以各种人缘，
“文殊师利，诸佛子等，
“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故呈现于世，欲示众生佛之知见故呈现于世，欲令众生悟佛知见故呈现于世，欲令众生入佛知见道故呈现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事人原因呈现于世。”