“畴昔有佛，号威音王，
法师功德品第十九
“父母所生耳，清净无浊秽，
“若故诣僧坊，欲听法华经，
其在六趣中，所念多少种，
即为便利说，涅槃实在法，
“复次，常精进，若善男人、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若讲解、若誊写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经籍、治世说话、资生业等，皆顺正法。三千大千天下六趣众生，心之所行，心所行动，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏聪明，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不实在，亦是先佛经中所说。”
“容颜甚奇妙，光亮照十方，
野牛水牛等，闻香知地点。
“若人于法会，得闻是典范，
于如来灭后，知佛所说经，
诸佛坐道场，所得机密法，
于诸大会中，演说奥妙法，
诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，
以清净常体，统统于中现。
如是诸音声，悉皆得闻之。
父母所生眼，悉见三千界，
持经者闻香，悉知其地点。
“若于大众中，以无所畏心，
天国众苦痛，各种楚毒声，
但用所生耳，功德已如是。
如是展转闻，其福尚无量，
如说而修行，其福不成量！”
最后第五十，闻一偈随喜，
诸佛謦欬声，及弹指之声，
人缘及次第，随义照实说，
如是展转上，乃至于梵世，
是福人缘得，释梵转轮座。
铁围山大海，地中诸众生，
亦以欢乐心，常乐来扶养。
如风于空中，统统无停滞。
虽未得天眼，肉眼力如是。
如来神力品第二十一
天女所著衣，好华香寂静，
神通力故，增益寿命，
山川崄谷中，迦陵频伽声，
若独若在众，说法悉皆现。
自共说话时，出于大音声。
染欲痴恚心，亦知修善者。
以佛灭度后，能持是经故，
其耳聪利故，悉能别离知。
亦见多宝佛，及诸兼顾者，
常不轻菩萨品第二十
时乃得闻，是法华经。
别离而说法，持法华经故。”
命命等诸鸟，悉闻其音声。
“是人意清净，明利无秽浊，
说是经故，得无量福，
以是寂静故，其目甚清净。
天人龙神，所共扶养。
优钵华之香，常从其口出。
随喜功德品第十八
是人持此经，安住罕见地，
乃至有顶天，言语之音声，
“复次，常精进，若善男人、善女人受持是经，若读、若诵、若讲解、若誊写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千天下众生，生时死时，高低好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及此中众生，悉于中现。下至阿鼻天国，上至有顶，统统及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
又如净明镜，悉见诸色像，
常念而保护，或时为现身。
若读诵典范，若为别人说，
众生在中者，闻香皆能知。
菩萨于净身，皆见世统统，
闻香知贵贱，出处及地点。
闻不轻言，汝当作佛，
诸著法众，皆蒙菩萨，
持是法华者，虽未得天耳，
即受教往听，乃至斯须闻，
此人有所说，皆是先佛法，
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是可贵阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等该当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是可贵阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等当受持读诵，广宣此法，令统统众生普得闻知。以是者何？如来有大慈悲，无诸吝啬，亦无所畏，能与众生佛之聪明、如来聪明、天然聪明。如来是统统众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生吝啬。于未来世，如有善男人、善女人，信如来聪明者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。如有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”