“得局势，乃往古昔，过无量无边不成思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二人缘法；为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
“复次，常精进，若善男人、善女人受持是经，若读、若诵、若讲解、若誊写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢乐欢愉。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说谈吐次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来靠近、恭敬、扶养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣家属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、表里家属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国浑家民，尽其形寿，陪侍扶养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人地点方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持统统佛法，又能出于深妙法音。”
十方现在佛，并畴昔将来，
以闻香力故，知男女所念，
铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
山川崄谷中，迦陵频伽声，
“阿逸多，其第五十善男人、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇天下，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，如无形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲文娱之具皆授予之，一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、诸妙珍宝，及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生文娱之具，随便所欲。然此众生皆已朽迈，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得安闲，具八摆脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
如彼净琉璃，众生皆喜见。
佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？统统众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所捐躯布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，如有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指扶养佛塔，胜以国城、老婆及三千大千国土山林河池、诸珍宝贝而扶养者。若复有人，以七宝满三千大千天下，扶养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多！
“若人于法会，得闻是典范，
世世值佛，疾成佛道。”
复有诸菩萨，读诵于经法，
闻如是经，勿生迷惑，
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊，若余暇地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说；是诸人等闻已，随喜复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转至第五十。