诸优婆塞，及优婆夷，
十方佛所赞，善能别离说，
以油涂身，澡浴尘秽，
若复行忍辱，住于调柔地，
于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：“善哉！善哉！善男人，汝等能于如来发随喜心。”
诸淫女等，尽勿靠近。
所得第一法，甚深叵别离，
为说此法，令住此中。
无量德世尊，唯愿决众疑。”
皆起恭敬心，住于世尊前。
此诸佛子等，其数不成量，
后季世时，持此经者，
是事难思议，云何而可托？
又于无数劫，住于余暇处，
一心安乐行，无量众所敬。
在菩提树下，而处师子座，
我复于彼中，为说无上法，
是诸大师等，六万恒河沙，
寿命无数劫，久求学所得。
是诸大威德，精进菩萨众，
宝铃千万亿，风动出妙音。
大臣官长，凶恶戏者，
令入于佛道，尔来无量劫。
兵战有功，犒赏诸物，
深著五欲，求现灭度，
謟诳邪伪心，常修质直行，
“又文殊师利，菩萨摩诃萨于后季世法欲灭时，受持读诵斯典范者，无怀妒忌謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者求其是非。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之令其疑悔，语其人言：‘汝等去道甚远，终不能得统统种智。以是者何？汝是放逸之人，于道懒惰故。’又亦不该戏论诸法有所诤竞。当于统统众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭还礼拜，于统统众生划一说法。以顺法故未几很多，乃至深爱法者，亦不为多说。
如是诸大众，若人行筹数，
诸优婆夷，皆勿靠近。
刀杖不加，毒不能害，
我见诸众生，没在于忧?，
入里乞食，将一比丘，
令倒置众生，虽近而不见。
不乐在人众，常幸亏禅定，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
故不为现身，令其生渴慕，
该当靠近，如是四法。
著新净衣，表里俱净，
能住安乐，如我上说。
每自作是意，以何令众生，
读是经者，常无忧恼，
无量百千万，亿载阿僧祇。
如莲华在水，从地而踊出，
常在灵鹫山，及余诸住处。
倒置别离，诸法有无，
如本日世尊，诸释中之王，
况复持此经，兼布施持戒，
离诸忧恼，慈心说法，
尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门；复有一天下微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才；复有一天下微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千天下微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，平生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八天下微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
因其心恋慕，乃出为说法。
舍大众愦闹，不乐多所说。
忍辱大力，聪明宝藏，
王子臣民，婆罗门等，
忍辱乐禅定，不瞋不恶口，
高深万亿种，次第至梵天。
如是诸大众，一心求佛道。