而以游行，亦未难堪。
如是无量事，我今但略说。”
是故诸菩萨，出声闻缘觉，
知诸根利钝，常说清净法，
皆名为宝相。国土及弟子，
得四无碍智，以是等为僧。
尔时，宝塔中出大音声叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以划一大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是实在。”尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知统统人间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊，以何人缘有此宝塔从地踊出？又于此中发是音声？”
得少便为足，更不肯好者，
法师品第十
“阿难，是诸人等，当扶养五十天下微尘数诸佛如来，恭敬尊敬，护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。寿命一劫，国土寂静，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉划一。”
如夜闇中，燃大炬火。
十二部经，为人演说，
身出妙香，遍十方国，
如有能受持，妙法华经者，
尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满此中。是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣酒保问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男人，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病少恼，力量安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛扶养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
在在所往，常为听法。
尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其各种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其谈吐之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于畴昔九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法了然通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有迷惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯便利，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教养众生。
尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢乐主动，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。以是者何？我等应得如来聪明，而便自以小智为足。世尊，比方有人嫡亲朋家，醉酒而卧。是时亲朋官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索甚大艰巨，若少有所得便觉得足。于后亲朋会遇见之，而作是言：‘咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知，发愤忧恼以求自活，甚为痴也！汝今能够此宝贸易所须，常可快意，无所乏短。’佛亦如是，为菩萨时，教养我等，令发统统智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰巨得少为足，统统智愿犹在不失。今者世尊憬悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以便利故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是人缘，甚大欢乐，得未曾有。”