故为大国王，勤求获此法，
我灭度以后，某甲当作佛，
默与而舍去，时卧不觉知。
法喜禅悦食，更无余食想，
各于十方国，悉同一名号，
便利为酒保，护持诸佛法。”
若闻是深经，决了声闻法。
亦不为己身，及以五欲乐。
谓是邪见人，说外道论议。
作是扶养已，心胸大欢乐，
迦叶汝已知，五百安闲者，
比方大风，吹小树枝，
“阿难，是诸人等，当扶养五十天下微尘数诸佛如来，恭敬尊敬，护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。寿命一劫，国土寂静，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉划一。”
若为我讲解，身当为奴婢。
若佛灭后，于恶世中，
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数多少？”
贫人见此珠，其心大欢乐，
释迦牟尼佛告智积曰：“善男人，且待斯须。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法可还本土。”
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时神仙者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，天下名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。满身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天群众悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐称道，礼拜扶养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不成思议众生发菩提心至不退转。”
尔时，释迦牟尼佛见所兼顾佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，统统四众起立合掌一心观佛。因而释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。立即统统众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，满身不散如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》。我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见畴昔无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
此经难持，若暂持者，
皆为其宗子，一心求佛道。
当受持是经，并扶养持者。
尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。”复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓词：“世尊，我等亦当于他国土广说此经。以是者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德陋劣，瞋浊谄曲，心不实故。”
法师品第十
“圣主世尊，虽久灭度，
我今成佛道，受法为体例。
无量无数，恒沙众生，
求衣食自济，资生甚艰巨，
于此佛法中，种佛道人缘。”
正法与像法，悉等无有异。
“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于将来护持助宣无量无边诸佛之法，教养饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教养众生，垂垂具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千天下为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满此中。诸天宫殿近处虚空，人天交代两得相见，无诸恶道，亦无女人。统统众生皆以化生，无有淫欲得大神通，身出光亮，飞翔安闲，志念坚毅，精进聪明，普皆金色三十二相而自寂静。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教养众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八摆脱。其佛国土，有如是等无量功德寂静成绩，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”