众生被困厄，无量苦逼身，
侍多千亿佛，发大清净愿。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
头破作七分，如阿梨树枝。
尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”
“华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现各种身，到处为诸众生说是典范。或现梵王身，或现帝释身，或现安闲天身，或现大安闲天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现父老身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现父老、居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有天国、饿鬼、牲口，及众难处，皆能布施。乃至于王后宫，变成女身而说是经。
“世尊，若后代后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、誊写者，欲修习是《法华经》，于三七日中应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自环绕，以统统众生所喜见身，现其人前，而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能粉碎者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊，听我说此陀罗尼咒。”
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨环绕，而来至此娑婆天下，扶养、靠近、礼拜于我，亦欲扶养听《法华经》。”
念彼观音力，咸即起慈心。
佛告华德菩萨：“畴昔有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现统统人间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐扶养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是人缘果报，此生净华宿王智佛国有是神力。华德，于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐扶养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾扶养靠近无量诸佛久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
尔时，毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生拥戴此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：
蚖蛇及蝮蝎，气毒炊火燃，
文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。唯愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。”
“华德，是妙音菩萨，能救护娑婆天下诸众生者。是妙音菩萨，如是各种窜改现身，在此娑婆国土为诸众生说是典范，于神通窜改聪明无所损减。是菩萨以多少聪明显照娑婆天下，令统统众生各得所知，于十方恒河沙天下中亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是各种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德，妙音菩萨摩诃萨成绩大神通聪明之力，其事如是。”
念彼观音力，波浪不能没。
尔时，普贤菩萨白佛言：“世尊于后五百岁浊恶世中，其有受持是典范者，我当保护，除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，扶养保护，安抚其心，亦为扶养《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于《法华经》有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身甚大欢乐，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音便利陀罗尼，得如是等陀罗尼。