想到这里，志文反问道：“八千，织毛衣甚么的都不是关头，要论纺线织衣，你比得过宋婶儿她们吗？”
从某种意义上说，这已经是中国版的“羊吃人”了，当然，称之为“棉吃人”或“蚕吃人”或许更合适。
“今后配制洗羊毛的药水，我一小我就够，八千你都不消再做了。”
粮食另有很多，坐吃山空不是悠长之计，过了黄河，进入晋西，旱情虽有，可比陕北要好上很多，把用饭这一大事的但愿依托在“寻宝”找粮上并不实际。
中国自古以来，纺织业就抢先其他地区，连一陆一海的两条对外商道，都被贯之以“丝绸之路”的名号。
“倒也是。”八千寂然承认，“我可真笨，娘手把手地教了我好长时候，我才勉强学会的。”
本来男耕女织，是轮不到八千来学这些东西的，只是孙大夫医者不能自医，八千娘身染沉痾，自发不久于人间，既不忍这门技术失传，又不肯他父子二人穿不暖，这才逼着八千跟她学习。
而毛纺织业的生长，使得英国羊毛的需求量大增，除了满足海内的需求而外，还要满足外洋的羊毛需求，羊毛代价猛涨，与传统农业比拟，养羊就变得越来越无益可图。
大明有的只是最后级的皮袄和毛毡，程度估计也就和塞外游牧民族的相差仿佛，除了贫苦人家和军队情愿穿戴，稍有财力的人家都看不上，更别说繁华之家了。
当然了，以上这些环境志文并不清楚，但这并无毛病曾在后代颠末市场经济浸礼的他，灵敏地从中嗅到的机遇。
至于这羊在大明会不会吃人，志文倒是顾不得了，先处理这两千人的保存题目吧。
当然，前提是得保住羊毛能纺织的真正核心奥妙。
当然，那天背的其他药材也不是完整没用，八千除了很故意机地用来掩人耳目外，还用甘草熬过后的汁水，给颠末浸礼后失了大部分膻味儿的羊毛进一步去味儿，同时还能让羊毛有点甘草的气味，滋扰那些别有用心之人的判定。
十五世纪后，欧洲跟着新航路的发明，外洋贸易急剧扩大，西北角的佛兰得尔地区，毛纺织业敏捷富强起来，也动员了在它四周的英国。
如何将脱脂后的羊毛纺成线，织成毛衣，或是进一步纺成毛布，制成裁缝，对于聪明勤奋的大明人来讲，不是题目。
“羊吃人”的圈地活动为地主贵族攫取了巨额利润，使之变成了资产阶层化的新贵族阶层。而多量农夫被赶削发园，成为两手空空的流浪者。为了保存，他们不得不靠出售劳动力为生，成为了英国本钱主义生长的便宜劳动力。是以，“羊吃人”能够说是英国本钱原始堆集的首要体例之一。
只不过那些毛衣，在八千娘过世后，被他父子俩珍而重之地一起陪着他娘埋入了地下。
只是这个时候，大明北方天灾不竭，泛博农夫连饭都吃不饱，何来财帛穿棉穿绸，海内市场需求萎缩，而外洋需求并未增加，以是江南的出产范围并未像英国这般急剧扩大。
八千就只是偶然中发明了给羊毛脱脂的体例，至于拉丝成线，编织毛衣等等，满是他已故去的娘亲身行摸索出来，并传授于他的。
八千父子二人，自从穿过毛衣后，都不肯再穿回甚么皮袄和毡衣。
当时的闻名作家托马斯・莫尔在他的名著《乌托邦》里写到英国“羊吃人”时说：“你们的绵羊本来是那么顺服，吃一点点就满足，现在传闻变得很贪婪、很霸道，乃至要把人吃掉……”
要说汉人不爱好毛织品，这可不建立，毛织品在美妙上不输丝绸，在保暖上则远超其他纺织品，除了夏季不适合穿戴外，春秋冬三季皆可。