它能把硬梆梆能扎人的羊毛变得如丝般顺滑，从而为羊毛进一步精加工供应前提。
圈地活动从15世纪70年代开端一向持续到18世纪末，也就是说，这个时候的英国，正在上演着“羊吃人”的悲剧。
“今后配制洗羊毛的药水，我一小我就够，八千你都不消再做了。”
当然，同一期间的大明，也呈现了本钱主义的抽芽，特别是长江中下流的江南地区，棉、麻、丝纺织业也获得了迅猛生长，已经呈现了很多超等大工坊，乃至说它们是工厂都不为过。
本来男耕女织，是轮不到八千来学这些东西的，只是孙大夫医者不能自医，八千娘身染沉痾，自发不久于人间，既不忍这门技术失传，又不肯他父子二人穿不暖，这才逼着八千跟她学习。
当然了，以上这些环境志文并不清楚，但这并无毛病曾在后代颠末市场经济浸礼的他，灵敏地从中嗅到的机遇。
要说这是因为汉人羊养的少，从而羊毛也少形成的，现在的志文毫分歧意。
八千就只是偶然中发明了给羊毛脱脂的体例，至于拉丝成线，编织毛衣等等，满是他已故去的娘亲身行摸索出来，并传授于他的。
“我们合计合计，再加点甚么药材出来，既不影响结果，又能够掩人耳目，最好还能把人给带歪了。”
有地的贵族们纷繁把本来租种他们地盘的农夫赶走，把能够养羊的地盘圈占起来，被赶削发园的农夫，则变成了无家可归的流浪者。这就是圈地活动。
而毛纺织业的生长，使得英国羊毛的需求量大增，除了满足海内的需求而外，还要满足外洋的羊毛需求，羊毛代价猛涨，与传统农业比拟，养羊就变得越来越无益可图。
要说汉人不爱好毛织品，这可不建立，毛织品在美妙上不输丝绸，在保暖上则远超其他纺织品，除了夏季不适合穿戴外，春秋冬三季皆可。
只不过那些毛衣，在八千娘过世后，被他父子俩珍而重之地一起陪着他娘埋入了地下。
至于这羊在大明会不会吃人，志文倒是顾不得了，先处理这两千人的保存题目吧。
如果能借此机遇，在大明弄出美妙风雅的毛衣、毛裤，挺括又有气质的毛布及其裁缝，那么将成为志文他们这一行人，包含孤儿，包含那些核心职员，总计两千余人的生存大事。
在见地了八千如何一步步把羊毛变成后代影象中的毛线后，又颠末端几天的沉思熟虑，志辞认识到，八千的秘技――石灰水加中药芒硝，就能把沾在羊毛上的羊脂洗去――才是关头。