府试当中呈现如许的题目，按说是不该该的，要晓得插手测验的是没有任何功名的读书人，要求他们对这段话做出批评，很有些难度。
纸上谈兵，府试就是这个意义，你不成能去批示千军万马，不成能做出甚么决定，你只能够在白纸上面写下一行字，决定本身是不是能够通过府试，是不是能够获得很好的名誉，其他的都与你没有干系。
只是在写这些八股文的时候，吴帆徽本身都感遭到了肉麻，乱世已经到来，陈腐的读书人还在嘴里高喊着甚么仁政，莫非你能够到辽东去用嘴喊着仁政，让后金放下屠刀，莫非你能够嘴里喊着仁政，就让农夫叛逆兵烟消云散。
吴帆徽顿时就想到了一个典故，公元前638年的泓水之战。
端进房间内里的菜肴有四盘，一盘卤牛肉，一盘五花肉，一盘蚕豆，一盘炒青菜，另有一壶酒，至于煎饼和小米粥，那是主食了。
都是一些乱来人的观点，也恰是这些乱来人的观点，决定了朝廷应对农夫叛逆兵的态度，让崇祯天子终究自食恶果。
六月初七，申时一刻。
第二场和第三场的测验，吴帆徽感遭到比较的轻松，而通过第三场策论的题目，吴帆徽更是鉴定了本身判定的精确。
这是一个仁者见仁智者见智的争辩，有人支撑宋襄公，有人反对，隋唐之前，支撑宋襄公的读书人居多，隋唐以后，反对宋襄公的人居多。
吴帆徽只能够遵循这个观点写八股文，同时必然要合适朱熹的《四书剖析》内里的观点，这些观点在《四书剖析》内里倒是很好找。
测验结束，贡院不会持续供应麦饼了，下午的吃食需求本身卖力，持续三天的麦饼，吃的吴帆徽反胃，麦饼这东西要配上小米粥，不过想想延安府各地蒙受的灾荒，想想那些门路上的流民，吴帆徽还是不美意义的，能够有麦饼吃就算是很不错了。
考落第人，就算是不能够通过会试，也能够进入国子监读书，接着在吏部备案，比及从国子监肄业以后，被吏部调派到处所上仕进，只不过普通都是从八品的县丞。
这顿饭，吴帆徽吃的很慢，也试着喝下了两杯酒，通过府试是没有多大的题目了，接下来需求考虑的是院试，只要通过了院试，获得了秀才的功名，才气够算是迈出了入朝为官的第一步，乡试是最为首要的一关，族长吴缅清曾经奉告他，就算是陕西，每次插手乡试的秀才也有上千人，此中能够通过乡试、获得举人功名的秀才，不会超越百人，也就是十人当中都不必然有一人被登科。
“子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧比因而，颠沛比因而。”
吴帆徽拖着怠倦的身材，分开了贡院。
就算是三甲进士，外派起码都是七品知县，只是处所的吵嘴不好说，北方的进士，很少有能够被调派到南边的富庶之地去担负七品知县的，南边的进士，要么寻求留在都城，能够进入翰林院是最好，资格不敷也要进入六部或者是都察院，要么就挑选北直隶和南直隶等地为官，他们不肯意到北方其他处所仕进。
这段话的意义，是说孝敬父母，顺服兄长，而爱好冒犯上层统治者，如许的人很少见，不喜好冒犯上层统治者，而爱好造反的人是没有的，君子用心努力于底子的事物，底子建立了，治国做人的原则也就有了，孝敬父母，顺服兄长，这就是仁的底子。
对于农夫叛逆，吴帆徽的观点与洪承畴是一样的，那就是要竭尽尽力予以毁灭，切忌柔嫩寡断，汗青已经证了然洪承畴的观点是精确的，他乃至想着在文章当中透暴露来如许的观点，不过他很快撤销了这个动机。