没错，一座如假包换的上帝教堂！
马城心折口服赞叹了一番，名副实在的西学达人，可惜不得宦海之门而入，这便是天朝被西方超出并远远甩在身后的启事。当晚，孙元化宴请诸举人，统统鸡鸭鱼肉全数庄园自产，米饭也是松江引进的八月白晚稻，只是饭粒粗大一些，没有平常水稻种出来的那么香，但这已然难能宝贵，这牛人已经在研讨良好育种了。
马城虽心中唏嘘却赞了几句，只是感喟老练的科学家呀，当前最大的危急是建奴和天灾，北方推行水稻费时吃力，干旱之地底子没法种，若要兴建相干水利则耗资庞大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个目光，毕竟是不实在际的。乱世时此人当是治世能臣，乱世则必定是个悲剧人物。
孙元化苦笑道：“三第不中如何入朝为官，总镇大人谈笑了。”
第二百六十八章 西学达人
马车碾车黄土路到了孙氏庄园大门前，丁文朝去进谒，没到一盏茶时候，几小我从庄园小道上吃紧迎了出来，走在前面的儒者约莫四十来岁，身量中等，双眉轩朗，眼神清澈，显现此民气志果断并且糊口有规律。
马城带着柳王二女留在孙氏庄园过夜，围炉夜话，两女旁听。
马城听这车夫干脆起来，也是了然，孙元化是徐光启的弟子，教员都在家赋闲弟子哪会有前程，一个举人没有长辈提携，想进朝廷中枢是千难万难，这便是八股取士最大的弊端，实在难以提拔出合用型人才。做为西学东渐的前驱，明末闻名火炮专家，孙元化一人的代价就超越全部翰林院，翰林院养着的又是些甚么鸟人，混吃等死百无一用的书白痴，还每天嚷嚷着清君侧。
孙元化的这些思惟不成能是布羽士教给他的，就是利玛窦也还在鼓吹欧洲中世纪的九重天学说，这明显是孙元化，也很能够是他教员徐光启本身摸索总结的天赋发明，照这条路走下去，大明应当能出世近当代意义上的科学。
下车，一番酬酢举荐，听闻马城大名孙元化倒是别无异色，反倒有些欣喜将高朋请进庄内，马城好笑，科学狂人多数是政治痴人，这位孙举人倒一定弄的清，朝中真正产生了些甚么事情，只是闷头在乡里搞研讨，不问世事。下了车行走在田间，马城呆住，擦擦眼睛还觉得目炫了，在嘉定看了甚么，竟然看到了一座教堂。
眼睛一转，马城笑道：“时不我待，孙兄应当回到京中任职，只要为官才气最大限度地造福于民，不然水稻北种之法，乃至西欧新历和水法又如何推行得开。”
孙元化遵循《西欧水法》制作的龙尾车、玉衡车、恒升车另有田间的灌溉、排沟渠道却让世人开了眼界。
为首快步而来的恰是孙元化，隔着数丈远便拱手作揖，喜形于色。
卖力举荐的徐文爵长揖道：“孙兄，久违了。”
布羽士能为大明带来先进技术，带来锋利的火器这便充足了，关起门外做乌龟，也迟早是要被人轰开大门的，后代早已经证明过了。倒不如让渊源流长的中汉文明，和西方思惟主动碰撞，分个高低，马城对中汉文明还是极有信心的，佛教都不可上帝教就更不可了。
入夜前，小公爷自回南京去了，方世弘也要回扬州盘点货色。
对上帝教，马城倒是没甚么恶感，也没甚么好感。
马城板滞，本日方知上帝教在嘉定生长起来，俄然想起这位孙举人，还是个颠末浸礼的上帝教徒。大明对上帝教的态度一贯是默许的，只是清流言官一向上蹿下跳，各式攻讦，现在阉党横行这上帝教倒是趁虚而入，连教堂都建起来了。上帝教会入侵中国嘛，马城好笑，也是西人不知中汉文明的短长。