马城又规复了面无神采的死人脸，麾下三千开原铁骑押送着两千虏兵，午门献俘，进了午门当然不能乱来了，得要给虏兵卸甲，重新捆好还要上枷，这如果吓着了皇上可就不好玩了，又是一阵慌乱新军士卒很严峻，一排排火铳对准了凶悍的虏兵，就差没燃烧绳了，马城心中叹了口气，新军就是新军呀，不顶用呀。
被俘者三呼万岁，再拜谢恩。文武百官也都再拜搢笏跳舞，山呼万岁。
此时，典礼还在停止，内阁次辅袁可立向天启帝奏报平叛战况，献俘典礼进入飞腾，刑部官员，牢子将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作意味性的告礼，然后在宣德门行献俘礼。天子在门楼前楹当中设帐幄坐位，文武百官及 献俘将校在楼下摆布班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋晋升上楼，报知天子。
练习再好，设备再好，没上过阵的新军也不顶用，再优良的士卒也是人不是机器。
马城在一个佐领身前停上马，森然道：“噤声。”
“这是甚么甲，没见过呀！”
战役结束，如果敌方投降，则有受降之仪。宋朝起，国度礼典中都有受 降典礼。宋朝受降仪与献俘大抵不异，也在宣德门停止，降王率降众穿戴本国衣冠俯伏而拜，口称万岁。天子下旨免罪，赐给冠服袍带，降王等拜受， 改换所赐冠服袍带后，再拜称万岁。清朝受降仪，降王对天子行三跪九拜礼， 天子赐筵宴。
一名年青的礼部官员出班，高亢清楚的大声喊到：“献俘”，广场上的护军也随声号令，声震长空，气势弘大。很快，一群身穿红色囚服，项系白练，手脚带镣的虏将在八名高大结实的侍卫押送下，走入午门广场，到午门前正中时，罪犯被按着跪下。
早在大明王朝建国之初，朱元璋、朱棣就在奉天殿停止过“大宴仪”，犒赏百官共同进膳。当然，天子如果俄然想要“施礼”时，只需求找个借口便能够了，如《明史》中记录宣德五年冬，“久未雪，十仲春大雪，帝示群臣《喜雪》诗，复赐赏雪宴。群臣进和章，帝择其寓鉴戒者录之，而为之序”。
天子就坐，百官三呼万岁施礼，侍臣宣布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。侍臣当众宣读克服敌军的“露布”，就是捷报。刑部尚书奏告，将某处所俘执献，拜托付所司措置。这时，如果天子命令处以极刑，就由大理卿带往法场，如果天子命令开释，侍臣便传旨 先释缚，随即宣布开释。
天子天然不会冲了喜气当场问斩，交刑手下狱，待议。
“万胜，万胜，万胜！”
第三百二十一章 大宴仪
“这身上一条条的是铁链子么，这很多重，怕不得有四十斤！”
那佐领被揭露用心，心虚的低下头，献俘步队重新解缆，百姓哗然后情感终究失控，狂热的大喊叫起来。
马小五为莫非：“少爷，我认罚。”
沸腾的群情声中，一些格外凶悍的虏兵俄然龇牙咧嘴，朝着沿街百姓痛骂起来，用的是听不懂的蛮横土语。百姓哗然，几个手慎重火绳枪的新军士卒吓的手一抖，下认识的后退几步，被凶悍的虏兵吓的腿软了。这倒实属平常，一个凶悍的虏兵身上穿戴几十斤重还带着血的重甲，瞪过来那气势也是极惊人的。
露布轨制，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”颁发克服动静。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以 漆竿上张缣帛，写上捷报。这类体例厥后被遍及采取，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集合百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官跳舞再拜施礼。诸侯克服敌方，向天子或大国陈述胜利动静，也称为献捷。后代，将帅统领军队在火线作战得胜，固然未曾还师回都，遣人向朝廷陈述胜利，也称 为献捷。捷报普通在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。明朝，火线有大捷，朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙，中捷以下则不停止告祭道贺之礼。