这很合适卫玠以往的人设，他就是如许的高雅名流，碰到辩论，极少开口，可若他真的开了口，那便是灰尘落定的时候。
最后，这位卿家才说出了真正霍乱开端的一句：“若佛教胜，玄门精英剃发为僧；若玄门胜，佛教皈依玄门！”
卫玠感觉他总算是看到了这盘棋的庐山真脸孔。
还甚么请天竺高僧辩论，的确荒诞，长别人志气灭本身威风！
不把佛教变成玄门，或者不把玄门变成佛教，就不算完。
先借着佛道之争，引出八王之乱，再设想引东海王和老楚王与胡人联手，不管东海王是胜是败，对方都能够借着过后必定要撺掇出来的佛道大比，用之前早就蓄好的力，来赐与衰弱不堪的洛阳城致命一击，轻松成为笑到最后的人。
实在是可骇到让人不寒而栗的布局，进可攻，退可守，名利双收。与胡人缔盟卖国的，不是他；因一己之私便搅的晋朝生灵涂炭的，也不是他；他只是在最后的最后被逼的走投无路，不得不挽救百姓的“救世主”。
第二天的朝堂之上，很多熟谙卫玠的人差点没被卫玠和拓跋六修的互动闪盲眼。连一贯在朝堂上非常慎重严厉的阳平公主，都可贵透露赋性和卫熠挤眉弄眼，想要问闺蜜一声，你弟弟笑甚么呢？莫不是中邪了？
若当初是东海王赢了，那人这般的行动，就是为晋惠帝报仇的公理之师；如果如眼下这般晋惠帝赢了，那幕后之人以后的行动就是忠君之臣在起兵清君侧了。
至于佛教的发源地，他们尊敬天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的从属。我国统统的宗教，都是带有我国特性的自主佛教，任何国度、任何小我都无权横加干与！
魏晋期间的支流思惟，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是玄门，天然都只能够是支撑的。
幸亏卫玠之前的人设就是如此，倒也不会让成都王起疑。
胜负实在不首要，首要的是，哪怕一方输了，皈依了别的一方，他们也不会心折口服，只会感觉屈辱，乃至是连国度、皇室一起恨上的那种屈辱。
由卫老爷子亲身点头，感觉火候已到，该收网了。
阳平公主赶快点头，她可没那么说。再昂首看一眼卫玠，只见那几可入画的青年，再一次忍不住笑了起来，唇红齿白，酒涡微荡，一腔柔情密意欲语还休，白中透粉的脸如上好的牛乳边漂泊着桃花花瓣，只教人恨不能沉湎此中，再不自拔。
当大师吵的差未几以后，晋惠帝在嵇绍隐晦的指导下，把此次支撑佛道大比的人叫了出来：“李卿家觉恰当如何召开此次大比啊？”
这就是天子，伴君如伴虎的天子。
佛道之争，与国子学、太学之间的较量，实在是有很大分歧的。后者说打底，都只是官办的黉舍，教书育人的处所，争的是名，争的是生源，让他们辩论是良性循环；前者却不然，宗教之间不是争，而是要策动战役，像个火药桶，本就已经够狠恶的了，你再添油加火，底子就是见不得他们好是吗？别有用心，感觉之前闹的成果还不敷，必必要闹的更大一点才甘心？
不过，卫玠现在对成都王的躲避，已经不再是只因为这个了，而是他实在是对成都王笑不出来。
是的，就是如此。
“……道能便利设教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了而后几百年间晋朝政治上对宗教的根基目标。
现在的洛阳城恰是最衰弱的时候，就像是方才出世的柔滑婴儿，哪怕只是一个很小的风波，都有能够会立即摧毁它。
晋惠帝掷地有声的反问：“若你家有一对兄弟，受故意人教唆，非要伤筋动骨的争个凹凸，闹的家宅不宁，你是不是也要让他们真的一较高低？是不是也要说，若兄长赢了，弟弟便要成为兄长的附庸，若弟弟赢了，兄长就要变成弟弟的附庸？”