先借着佛道之争，引出八王之乱，再设想引东海王和老楚王与胡人联手，不管东海王是胜是败，对方都能够借着过后必定要撺掇出来的佛道大比，用之前早就蓄好的力，来赐与衰弱不堪的洛阳城致命一击，轻松成为笑到最后的人。
至于佛教的发源地，他们尊敬天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的从属。我国统统的宗教，都是带有我国特性的自主佛教，任何国度、任何小我都无权横加干与！
之前由拓跋六修和皇后牵头表达出来的对佛道之争的态度，现在已经发酵的差未几了，大师对此的定见也已经该站队的站队，该上书的上书。
最后，这位卿家才说出了真正霍乱开端的一句：“若佛教胜，玄门精英剃发为僧；若玄门胜，佛教皈依玄门！”
“天然是请佛道的泰山北斗会于京师，当着满朝文武、百姓百姓的面，引经据典的做过一场。佛教可请在白马寺清冷台毗卢殿的天竺高僧为代表，并名僧……总计三百余人；玄门也要精英尽出，堆积张掌教……等二百余人，就《老子化胡经》的内容真伪，详确的参议一番。”李卿家被晋惠帝点了名也不惊骇，仿佛早有筹办，胸有成竹的站出来，便开端侃侃而谈，说的倒也头头是道。
群臣赶快一起跪下，齐声要求皇上息怒。
一字字，一句句，尊定了而后几百年间晋朝政治上对宗教的根基目标。
卫玠却毫不在乎的转过了头，一如他畴昔对除了拓跋六修以外的倾慕者的态度——退避三舍。只要对方有哪怕一丁点的苗头，卫玠都不会与对方再有任何靠近，不给那人遐想的空间。让很多人都想不明白，明显卫玠是那般和顺的性子，如何就能在这类事情上绝情如此。
不把佛教变成玄门，或者不把玄门变成佛教，就不算完。
朝堂上的群情还在持续，有附和佛道大比的，也有不同意的。来由千千万，实则大师都只是出于己身好处在说话。
对方打了一手好算盘，幸亏，他们并没有筹算跟着对方的套路来。
佛道之争，与国子学、太学之间的较量，实在是有很大分歧的。后者说打底，都只是官办的黉舍，教书育人的处所，争的是名，争的是生源，让他们辩论是良性循环；前者却不然，宗教之间不是争，而是要策动战役，像个火药桶，本就已经够狠恶的了，你再添油加火，底子就是见不得他们好是吗？别有用心，感觉之前闹的成果还不敷，必必要闹的更大一点才甘心？
后代的史学家也百思不得其解，拿着《晋书》几次揣摩，最后也只能得出一个“人无完人，卫玠甚么都好，就是审美非常”的结论。
若当初是东海王赢了，那人这般的行动，就是为晋惠帝报仇的公理之师；如果如眼下这般晋惠帝赢了，那幕后之人以后的行动就是忠君之臣在起兵清君侧了。
这是要不死不休的局面啊。
当大师吵的差未几以后，晋惠帝在嵇绍隐晦的指导下，把此次支撑佛道大比的人叫了出来：“李卿家觉恰当如何召开此次大比啊？”
幸亏卫玠之前的人设就是如此，倒也不会让成都王起疑。
不管如何，都是师出驰名，以起码的人，摘下最大的胜利果实。
还甚么请天竺高僧辩论，的确荒诞，长别人志气灭本身威风！
成都王也恰在看卫玠，对他点头表示，笑的安闲不迫。
外来的和尚会念佛，本国的就差了吗？
届时，故意人便能够操纵这个机遇，鼓励信民，再次策动战役。
晋惠帝恰好趁机把筹办好的旨意颁下，内容和武则天的阿谁差未几。再此就未几加赘述了，归正一其中间思惟，好的宗教是与世无争、惹人向善的，如有人借端惹事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一概不饶！