刘同寿毫不游移，躬身见礼，朗声答道：“回陛下，微臣情愿。”RS
明显，这书中表达的‘虔诚决定统统’的观点。相称合适天子的志愿。而正德的题目……如果换一个角度想，这不正说了然当明天子担当大宝的必定性吗？
对于这几位君王的平生，书中的考据还算松散。只不过，书中同一以‘或谓’二字作为借口，增加了很多没法查证的内容出来。
龙椅上的嘉靖微一皱眉，身边服侍的几个寺人会心。同声大喝：“寂静！金銮殿上，谁敢失礼？”
殿内温馨下来，夏言的念诵声亦规复了安稳，但是。殿内的目光交换，却变得非常繁忙。
这类思惟，与儒家的理念南辕北辙，殿中众臣听罢，无不义愤填膺。但是，没人敢出声辩驳，天子的态度决定了统统。
“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人以为书中的立论是错的了？那客岁水患时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此威胁天子？”
很久，嘉靖终究合上了册页，有些怠倦的向后靠去。龙椅提及来很高贵，实际上却很不舒畅，不过，好歹算是有个靠背，比站着必定强很多。
提定见？皇上想要甚么样的定见？别的，阿谁临时的换人之举，又预示着甚么？
初志，他已经完整顾不得了，此书若被列为野史，他和在场的统统人，就成了儒家的热诚，后代的笑柄了。操纵此书，刘同寿先是拍了天子的马屁，顺手又在儒家的脸上扇了一巴掌，不禁止如何行？
“启禀陛下，如此撰史，老臣实在闻所未闻，不若将此书传阅京师，由天下人共作评判，觉得公论。如此一来，也可使得天下人佩服，不至为先人所笑，未知圣意如何？”夏言决定换个疆场，言论疆场，特别是文明界的，毕竟是把握在士人手中。
朝中无人不知。‘正德’二字，乃是嘉靖朝最大的忌讳，胆敢说正德好话的人，只要粉身碎骨一个了局。这书里如有若无的暗射出了正德，天子却没生机，这已经很能申明题目了。
“老臣遵旨。”夏言走前几步，在丹墀下站定，恭恭敬敬的从黄锦手中接过书册。他重视到，书匣中另有另一本书册，嘉靖并未提及，黄锦也没有把那本书交给他的意义。
刘同寿当然不能完整遂了嘉靖的情意，这事儿牵涉浩繁，必须得遵循他的假想来。
嘉靖没有立即答话，他很游移。
书中的实际就是，纣王并非昏庸胡涂的帝王，而是完整相反，之以是被人灭了国，就是因为他不敬六合，过分高傲。
开端时，夏言的声音非常宏亮，语速也中规中矩，但是，念着念着，他的声音就变小了，乃至还不应时宜的拉了个长音出来。不但是他，两班朝臣也是一阵骚动。
要晓得，正德天子对于宗教，也是相称随便的，除了不轻视佛教以外，他乃至对黄教和喇嘛教都有所研讨。就算他同时对玄门也很尊崇，但信奉最重埋头，正德这类朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊敬。
“前人云：以史为鉴，可知兴替，汗青，就是让人总结经历经验的。商王朝开辟进取，武功一时无两，何故灭亡？只因为君王多纳了几位嫔妃？多盖了几座宫殿，多花了点钱改良糊口？能够么？当然不成能，独一的启事，只能是帝辛的不虔诚，触怒了上天。”
“启禀陛下，书中所述，固然道理上能够说得通，但是，此中捕风捉影的内容是不是太多了？于史家而言，孤证已是不敷为凭，这后商书的大半内容，连孤证都谈不上，只是……”夏言谨慎的考虑着词句，试图先将此书从野史范围给解除出去。