这本后商书，以虔诚与否为标准，将商、周的帝王做了辨别，表达出了一种非常不靠谱，可谓异端的思惟。文才武功都不首要，荒淫好色也不是缺点，只要帝王充足虔诚，就能江山永固，持续万年。
很久，嘉靖终究合上了册页，有些怠倦的向后靠去。龙椅提及来很高贵，实际上却很不舒畅，不过，好歹算是有个靠背，比站着必定强很多。
儒家行事，一贯是于己无益的，就有事理，反之则斥之以荒诞。在祖制、信奉、朝廷法规政策等范畴中，他们都是这么搞的。一方面敬鬼神而远之，出了天灾**，却又将其归咎于天子，不承担任务，只享用权力，典范的政客行动，并且是最下作的那种。
这后商书不但名字跟后汉书近似，连体裁都差未几，这清楚就是纪传体啊！小羽士正端庄经的修了部商史出来？这实在是太出人意表了。
“刘爱卿，你可愿将这本没写完的后商书公之于众？”嘉靖留了个后门，特地提示刘同寿，如果没信心，可觉得借口，用缓兵之计拖一拖。
“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人以为书中的立论是错的了？那客岁水患时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此威胁天子？”
夏言闻言大怒，回身指着刘同寿，须发皆颤，厉喝有声：“猖獗！黄口孺子，读书未久，幸运得了功名，竟敢信口雌黄，妄评史事，诽谤大臣！岂不知……”
除了军略外，书中还胪陈了商纣王任用贱民为官，唯才是举的行动。这些窜改办法，厥后成了他的罪名，即：以贱民辱贵族。
开端时，夏言的声音非常宏亮，语速也中规中矩，但是，念着念着，他的声音就变小了，乃至还不应时宜的拉了个长音出来。不但是他，两班朝臣也是一阵骚动。
书中的实际就是，纣王并非昏庸胡涂的帝王，而是完整相反，之以是被人灭了国，就是因为他不敬六合，过分高傲。
龙椅上的嘉靖微一皱眉，身边服侍的几个寺人会心。同声大喝：“寂静！金銮殿上，谁敢失礼？”
对于这几位君王的平生，书中的考据还算松散。只不过，书中同一以‘或谓’二字作为借口，增加了很多没法查证的内容出来。
清流们内心都有些不安闲，天子看得这么当真，事情仿佛有些不太妙啊。并且，就这么沉默着察看天子看书，对体力和耐烦也都是种磨练，是以，时候显得更加的冗长了。
“启禀陛下，书中所述，固然道理上能够说得通，但是，此中捕风捉影的内容是不是太多了？于史家而言，孤证已是不敷为凭，这后商书的大半内容，连孤证都谈不上，只是……”夏言谨慎的考虑着词句，试图先将此书从野史范围给解除出去。
固然嘉靖一向皱着眉头，但他看的却很细心，那本册子薄薄的，统共不过数十页，他竟是看了足足有半个时候。
别的，这位昏君的小我糊口，也获得了充分的描述。总而言之，后商书的记录，将商纣王从一个昏君的意味，变成了一个很有争议性的帝王。如果有人喜好遐想，乃至能将其与本朝的某位天子联络起来。
自古以来，桀纣就是昏君的代表，在儒家的诸多典范中，这俩人残暴不仁，荒淫无度，昏庸无能……总之，就是集统统儒家认定的天子缺点为一身。独一的感化，就是给先人做背面例子，令帝王们自省。