也恰是在这个时候，该隐在母亲西瓦的身材中仰仗本能汲取了充足的“营养”重新凝集认识、仿佛重生儿普通再次孕育而出，并认识到本身几近害死母亲，让该隐绝望的是他发明本身还是极度衰弱，没法分开西瓦的滋养，他必须、也只能害死母亲保持保存。
至于亚登祷告的神，那是老村长从更老的村长与白叟们那听来的传说，属于被这个小山村忘记的传统文明之一，神绮从该隐的经历中体味到，这个小山村的先祖，来自一群东北方的畜牧业移民，这些移民天然曾经具有属于本身的天然信奉，所谓的祷告就是没有特定目标的原始巫柷活动，而在来到小山村定居并生长了多少年以后，因为保存形式的窜改，先人垂垂忘记了曾经的传统，长年风调雨顺与还算丰厚的打猎收成让祭奠活动被人完整忘记，村民们不需求祈求不着名的天然意味来包管吃饱饭。
亚登对儿子的诡异“现身”欣喜若狂，他对此坚信不疑，不如说在多重痛苦的打击下——儿子拜别、老婆接踵又将拜别——亚登已万分痛苦与悔恨运气的折磨，他情愿信赖赖何古迹，不去思考任何谎话的能够，他对儿子无认识的害死老婆固然一样痛苦，但终归有一小我回到了他身边。
该隐的平生非常浅显，与山村中大多数年青男人没有分歧，出世、长大、帮家里务农种地、再长大一些便跟着村里的老猎人们学习打猎技能，偶然跟着老猎人们进山一去便是一两日，几年的学习与磨炼下来终究成为合格的猎人，与旁人稍有分歧的是该隐总感觉单独进山打猎更能表现猎人的本质与派头——即便大多经历丰富的老猎人反对单独打猎，别说单独打猎，组队打猎的猎人们中也时不时呈现不慎葬身兽口或陡坡的不利蛋。
亚登是独一的挑选，以是固然困难，该隐仍然在求生本能差遣下几近耗极力量胜利将灵体转移到父切身上。
这统统并未让浑厚无知的村民亚登与西瓦发觉，该隐本人也迷含混糊地度过了几天衰弱期，而到发觉非常时，西瓦大婶已因为该隐不自发的朝气讨取堕入了沉痾垂死阶段。