但就神绮本人的看法，世上还是有很多物质不能表示出“水”的特质的，最简朴如在加热熔化前便已经到达分化点的化合物，如果这些物质能变成液态，那么只能证明神绮的“宿世”经向来自子虚灌输——或是神术的神迹超出了普通经历熟谙。
以是不管水邪术是否会生长出完整离开神术范围的技术利用，神绮决定在成神之前不去叫真。
当然，所谓实在子虚，并非取决于客观规律与主观经历的抵触程度——穿越经历带给神绮的打击也非是关于保存的真假题目——因为任何人都没法仰仗任何手腕去证明本身的存在到底是真是假，统统信奉与信心究竟上都来自本身的主观意志，神绮多少清楚这个简朴的人生哲理。
水邪术的最底子思惟就是“万物本源为水”，若存在技术化的证明，此中必定会有如许一条：万事万物都必定能够规复“水”的某些特质，正如泰勒斯列举的岩浆与冶炼炉，乃至包含他本身。
飞窜的一起上，神绮感遭到了数股远远超越山林野兽气味的存在感，她思来想去，感觉这类感受很熟谙，终究发明那些庞大的气味很近似十余日前、在深山岩洞中攻击她的熊妖与豹妖，这些疑似山野妖物的刁悍生物气味显现着它们都比熊妖基鲁伯强很多，神绮在泰勒斯的庇护下、慢悠悠地在城邦联盟之间山野中飞翔，才终究认识到，田野的伤害程度比她曾经设想地要大很多，起码没有半神带着飞，遭受强大野兽妖怪比拟遭受强盗的概率还要大一些。
“或许是、或许不是，但我信赖终有一天，我、或别人，能证明是。”泰勒斯如是说。
至于水邪术中几近没有合用技术，神绮对此毫不在乎，不如说，如果水邪术已包含成体系的合用技术——比如将肆意物与水相互窜改之类的——反倒能够让神绮思疑人生思疑全部天下，固然神术与真神已经充足让她对这个天下感到难以理喻，但水邪术的技术如果与她秉承的根本逻辑有过大不同，神绮或许不得不重新考虑本身到底是不是实在地存活在一个实在的天下上。
泰勒斯为神绮的实诚笑道：“这也不错。”
神绮不晓得本身是否有才气把石头烧成岩浆，但泰勒斯的才气并不超出设想以外，比拟别的神迹而言，这算是浅显的揭示，只不过，将其与某种发蒙思惟联络起来以后，征象便被付与了更加深切的内涵。