在当时后起码因为惊骇以是晓得两大祸津神名头的人也不再少数，兄弟两固然过得辛苦，但是起码不消担忧本身会消逝的题目。
意富斗能地神（大户之道尊）、大斗乃辨神（大苫边尊）两位别离代表男女性别的神。淤母陀流神（面足尊）、阿夜诃志古泥神。伊邪那岐和伊邪那美这些神。
这又将是一场更加艰巨的旅途了……
乱夜看着此时的乱天心内里也非常难受，他又何尝没有想过这些呢？但是究竟就是这个模样，这统统又究竟是谁的错呢？
此三位“造化之神”。
“祸津神？祸津神就要遭到这类报酬吗？为甚么？我们究竟做错了甚么？”
但是跟着期间的进步，科学技术的生长，对于神明这类属于科学的东西信奉的人已经越来越少了，并且就算还是信奉着神明的人也都是信奉着天照大御神福神等。毕竟也没有人想本身去信奉一个灾恶之神吧！
“乱夜哥哥，你问我为甚么？我还想晓得为甚么呢？”
其实在日本神话里，两大祸津神是被前面的三大直毗神一起被有参拜的，在日本古时候的人们感觉能够通过参拜祸津神而消弭一些灾害和不幸的。不过即便如此，祸津神们是没有属于本身的神社的，毕竟也没有人会为了祸津神而修建神社的。
哥哥乱夜看着本身弟弟的模样想要帮忙本身的弟弟规复过来，规复成之前阿谁天真烂漫的弟弟，但是却一向没有甚么体例。
包含厥后的神世七代，国之常立神（国常立尊或国底立尊）呈现地盘时的地上之神，司地之四极。丰云野神（丰斟渟尊）天与地、地与海尚未分离时呈现的神，代表泥沼。宇比地迩神（埿土煮神）、须比智迩神（沙土煮神）角杙神（角樴神）、活杙神（活樴神）
以及厥后水中的浮游化作的宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神。
在日本的神话里，从鬼域国逃返的伊邪那岐停止禊祓（袪除肮脏的净化典礼）时，他脱去的衣物出世了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神祇。
实在就像中、国孔老夫子说过的话一样“人之初，性本善。”固然被称作祸津神，但是兄弟两在出世的时候并没有因为本身是鬼域之物污垢构成的而险恶不堪。
“凭甚么？凭甚么他惠比寿一介水蛭子都能够成为被世人参拜的福神，而我们和惠比寿一样作为父神的子神却要遭到世人的鄙弃和讨厌？”
无声地叹了一口气，乱夜也就这么望着天涯听着本身的弟弟持续宣泄了。
祸津神，顾名思义，就是掌管厄运灾害和不幸的神明，能够说是统统神明里最不受待见的了。
弟弟乱天垂垂地变得沉默寡言，脾气也越来越卑劣，偶然候也会无端地乱发脾气，四周粉碎着四周的统统。
接着在中游净涤身材，产生八十祸津日神、大祸津日神二神，因为他们两位神乃由亡者之肮脏所成之神明，以是两兄弟便成了日本神话里的两大祸津神。
但是偶然候两小我或许更加孤傲，因为他们只要不断地警告本身，不要停止流落，信赖一起的风景。天下广宽，任他们随便行走;心灵广垠，由他们安闲聆听。把统统灵魂和思路依托在天空之上，但愿有朝一日能够找到属于本身的，属于兄弟两的归宿。
“又不是我们本身想要成为祸津神！为甚么要把统统归根到我们身上？我们真的给谁带去灾害了吗？”
并且作为一个神明，如果一向被人健忘，渐渐地他的神位就会消逝，也就是说，如果照着这个势头下去，兄弟两人或许再过几百年就会消逝在这个天下里了。
八十祸津日神、大祸津日神两兄弟。