并且作为一个神明，如果一向被人健忘，渐渐地他的神位就会消逝，也就是说，如果照着这个势头下去，兄弟两人或许再过几百年就会消逝在这个天下里了。
一想起惠比寿一样是一个不完美的水蛭子，但是他却能够收到世人的参拜，还能收到高天原的测封，这让乱天非常妒忌，因而找了一个机遇将惠比寿给杀死了。
“你给我站住！乱天！请奉告我，为甚么？为甚么你要这么做？”
“为甚么？为甚么父神要生下我们？为甚么生下我们却又不再管我们？为甚么我们还要没日没夜不断空中对弟弟们的净化？为甚么？”
直到有一天，被几百年的无法和孤傲已经挤压到到崩溃的乱天在苇原中、国偶然间发明了福神惠比寿的身影。
此三位“造化之神”。
以及厥后水中的浮游化作的宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神。
只是无法的实际突破了兄弟两的胡想，让他们不得不接管那属于本身的那份沉痛。
以是作为代表祸乱，灾害和不幸的祸津神乱夜和乱天两兄弟是底子没有机遇到高天原去看看的。
这又将是一场更加艰巨的旅途了……
祸津神，顾名思义，就是掌管厄运灾害和不幸的神明，能够说是统统神明里最不受待见的了。
在一处草原之上，一个穿戴玄色日本浴衣的男人对着他身前的一个男人诘责道。
“唉？乱天……”
弟弟乱天狰狞的神采，向着天空狠狠地吼了出来：
冷了，困了，孤单了，兄弟两只能相互依偎，相互做着同一个梦，相互呈现在各自的梦里安抚着对方，奉告对方不要放弃，要信赖他们的明天和将来是夸姣的。
其实在日本神话里，两大祸津神是被前面的三大直毗神一起被有参拜的，在日本古时候的人们感觉能够通过参拜祸津神而消弭一些灾害和不幸的。不过即便如此，祸津神们是没有属于本身的神社的，毕竟也没有人会为了祸津神而修建神社的。
偶然候他们也会在无人的渡口冷静地等待。看着那对岸，高崖孤绝;远方，江水茫茫。一颗孤傲的树矗立在江边，观波澜滚滚，任千帆飘过。垂垂淡泊的誓词，漫漫地消逝在江水当中。
包含厥后的神世七代，国之常立神（国常立尊或国底立尊）呈现地盘时的地上之神，司地之四极。丰云野神（丰斟渟尊）天与地、地与海尚未分离时呈现的神，代表泥沼。宇比地迩神（埿土煮神）、须比智迩神（沙土煮神）角杙神（角樴神）、活杙神（活樴神）
比如：最早构成的天之御中主神，以及随后接踵构成的高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。
意富斗能地神（大户之道尊）、大斗乃辨神（大苫边尊）两位别离代表男女性别的神。淤母陀流神（面足尊）、阿夜诃志古泥神。伊邪那岐和伊邪那美这些神。
他们没有本身的家，也没有属于本身的神社，又不能回到高天原去见见本身的兄弟姐妹。只能两兄弟到处四海为家。
哥哥乱夜看着本身弟弟的模样想要帮忙本身的弟弟规复过来，规复成之前阿谁天真烂漫的弟弟，但是却一向没有甚么体例。
而在日本的神话里，没有神社的神明是不能够进入高天原的，除非是在六合构成之初，在高天原最开端就构成的神明们。
乱夜看着此时的乱天心内里也非常难受，他又何尝没有想过这些呢？但是究竟就是这个模样，这统统又究竟是谁的错呢？