而萨麦尔这小我，传闻是第一名背叛的天使，是于神造天下之初的大天使萨麦尔（Sammael）；
“敞亮之星，凌晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷各国的，为何被砍倒在地。”
这用法是如此的遍及，使至当米尔顿写《失乐土》时，很天然地用了路西弗。真正的“拂晓明星“路西弗，应当是中东官方神话的衍生传说。
1.“晨星”路西法
并且按照《新约》以及以后的基督教相干文学作品，普通被大师称为“撒旦”的人选差未几有四个：
他是被天所「禁名」的天使，统统质料也都同时被封闭，只能留得先人去抽丝剥茧和猜想。
撒旦是一个天国的权柄象徵，而这六人中每一小我都能够被称为撒旦。
统统人都晓得，在天国有一个很首要的时候线──那就是天国中，有呈现过两次近似的叛变。
他还具有“引诱者”和“告密者”的两重形象，不但卖力引诱信奉不果断的人类。还会活着界末日的时候，向上帝告密人类的罪过。
妖怪撒旦，是一个提高的弊端看法，与基督教等的决计误导。
《以赛亚书》第十四章写到：
“你是那受膏讳饰约柜的基路伯；我将你安设在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间来往。”
但是厥后蹇毅发明，这类认知较着是不对的，今后蹇毅又以为撒旦是之前的一个堕天使，而路西法是他以后背叛天国的堕天使。
就是这一段话让撒旦和路西法的身份更加的恍惚不清了。但是实际上这段是拿来骂politically(巴比伦之王)的。乃至当Milton(米尔顿)写《失乐土》时，很天然地用了Lucifer。再次申明，《失乐土》中有一大部的情节乃Milton(米尔顿)小我的文学创作，不能视为圣经的“解译本“。
“你内心曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在集会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者划一。但是你必坠落阳间，到坑中极深之处。”
撒旦本来的状况：以西结书二十八章12至15节，描述描但未出错前的风景。他在神面前具有高贵的职位；天上的美物环抱他。
但是，不感觉奇特吗？有一个很大的题目呈现了，路西法一小我，背叛了两次，并且是于完整分歧的时候点？想想就感觉有些不太能够的。
不过在基督教崛起今后，他的形象则开端被路西法代替，本来属于他的行动也变成了路西法的行动。
因而路西弗如愿使神的新受造物一同出错，并且为诸魔神们开启了通往这新天下的大门，自此罪、病、死终究遍及空中。
但是普通对天使学只懂外相的人，比如蹇毅之前就是如许的，被后代文学创作的曲解，以为路西法是撒旦，是他勾引了夏娃、是他被唤为“古蛇”、是他不臣服于耶稣之前、是他带走了天国三分之一的天使。
那天国六君王呢？有些人以为撒旦之名指的并非是任何一小我，而是由路西法等共同管理天国的六人所具有。
是萨麦尔被夺去了名号，而成为唯唤古蛇（TheSerpent）的禁名天使么？是萨迈而后以蛇的样貌潜入伊甸园，勾引了夏娃么？
“SATAN”的名字，也从特指撒旦本人，变成了一个代号。
圣经提到他有三方面首要的格性。
(3)“撒旦”一词，意味著“最恶的”之意，乃描述词化身的名词。
纪载中也有他是具有十二枚羽翼的光辉使者的传播，但萨麦尔是否真具有十二片羽翼则不成考。
撒旦讹诈的作为，证明他能够思惟，又能够做连续串的打算；能够欺哄人。