冥府的暗中被光芒照亮，被冥府捆绑的死人们的绳索被解开，他们飞出了冥府以外。冥府立即认输投降，耶稣抓住Baal－Zebub对冥府号令道：“将他的双手双脚、头和口用青铜封住。……当我第二次到临的时候，我但愿他还是被健壮地捆绑着。”
耶稣曾经本身也用短诗攻讦过Baal－Zebub，说他是“恶灵的源泉”。
实在所谓的“第二次到临”，意味着最后的审判。因而，当即冥府窜改了态度，抓住Baal－Zebub如许说：“Baal－Zebub，圣者的仇敌，你为何要将名誉之王钉在十字架上，并打算要他到这里受我们的羁系？你四周看看，我这里现在连一个死人也没有了。”
“是你？贝鲁赛巴布？”
Ahaziah从撒玛利亚楼上的雕栏掉了下来并生了病，因而他调派使者去艾科隆。
“嗯，那么你就为了你仆人我的安但是尽力吧，这但是能够让你获得我承认的一个好机遇啊，杂碎，使出你满身最大的尽力吧。”
因为在中世纪的把戏书中退场的Beelzebul都以庞大的苍蝇的姿势呈现的，以是贝鲁赛巴布的苍蝇王也就这么呈现了。
实在这个名字没有对他的鄙弃而只是申明他利用的道具，不过中世纪的人好象都健忘了这一点。
它的来源有两种，一是来源于古希伯莱文，原义为“粉碎者”“骗子”；一是源于希腊文，义为“不爱光的人”“不爱浮士德的人”。
最后的梅菲斯特别名墨菲斯托”是“墨菲斯托费勒斯”（Mephistopheies）的简称，最早呈现在有关浮士德的官方故事中。
贝鲁赛巴布Beelzebul――权势显赫的“苍蝇王”Beelzebul（比尔泽布尔）本来的名字是Baal－Zebul，在希伯来语中是“高馆之王”的意义。
在哥德所著的长篇诗剧《浮士德》中，德国十六世纪的官方传说里，以两场赌局（上帝和妖怪墨菲斯托的赌局、妖怪墨菲斯托和浮士德的赌局）和五个悲剧（浮士德所经历的知识的悲剧、爱情的悲剧、政治的悲剧、美的悲剧和奇迹的悲剧）为框架。
就比如现在的贝鲁赛巴布，他固然也是一样作为第六代，但是和梅菲斯特弗蕾斯比起来的话他所担当的先人力量实在并未几。
不过，很明显，作为水星和妒忌的代表，贝鲁赛巴布还是很好地担当了妒忌这一点的。(未完待续。)
第一代墨菲斯托曾经在自我先容时说：“我是永在否定的精灵！统统事物只要它天生，理所当然就都要毁灭，以是还不如无所产生。你们叫这做粉碎、罪过，简朴扼要说就叫做恶，这就是我本质的属性。”
就在梅菲斯特・弗蕾斯正风雅光彩的时候，俄然一个形状和苍蝇长得很像的一个恶魔出声讽刺道。
就在蹇毅他们说着话的时候，已经有恶魔开端主动打击了，那是一个别型庞大的满身肌肉爆突的恶魔。身后的翅膀和大部分恶魔分歧，是一对红色的肉翼。
在《尼克德蒙福音书》中记录有Baal－Zebub诡计把耶稣关进天国的传说。据此书记录，起首Baal－Zebub胜利地调拨犹太人将耶稣处以极刑。然后，当耶稣进入到冥府今后，Baal－Zebub企图把他永久地关在那边。Baal－Zebub对冥府如许说：“吞噬统统，无所不能的冥府哟，耶稣自称是神的儿子，我借助犹太人的力量把他钉在了十字架上。现在他已经死了，你们是否筹办好把他永久的关在这里呢？……这个可爱的家伙在人间的时候给我们形成的费事是不该该被宽恕的。”